导语：氐族和羌族是我国古代历史悠久的民族，之所以将他们两个民族放在一起讲，是因为他们两个民族的关系十分密切。羌族人在现代还存在，但是氏族在漫长的发展过程中，以经和汉族人融为一体了。汉族文化对氏族和羌族产生了一定的影响。
一、氏族人的社会生活最早的氐族主要居住在今甘肃东南、陕西西南、四川西北地区，也就是秦汉时期的天水、陇西、广汉一带。在《史记·西南夷列传》中有关于氏族的记载：自冉以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。上面的第一句话就指的是西汉时期白龙江、涪水上游一带，而这些地区也有氏族存在的痕迹。
武都
根据《汉书·地理志》的记载，武都、故道、河池、平乐道等地区都是古代氐族居住的地方。《汉书·地理志》中提到的这些地区，主要分布在现在的甘肃、陕西一带。
《汉书·地理志》中记载的这些地区也就是《史记》中提到的"冉以东北"，这两个记载可以证明，这些地区自古以来都是氐族居住的地方。氐人主要分布在秦陇、巴蜀一带，这个地区山陵险阻，峻阪相接。
许慎的《说文》中提到：秦谓陵阪曰阺。可见汉人与秦人如此称呼氏族，和他们所居住地区的地形有很大的关联。
氐族居住的地方位于汉、羌两族的中间地区，他们与汉、羌两族很早就有了比较密切的联系。氏族也受到了两族的影响，但氐族仍然保留了自己的特色，具有既不同于两族的特点。
氏族板屋
根据《魏略·西戎传》中关于氏族的记载，我们还可以得知，氐族也有属于他们自己的民族语言，氏族语言与中原汉语有很大的差别。但是因为与汉的联系交往比较密切，所以大部分氏族人也会说汉语。
氐族与汉族一样，也十分重视农业，他们主要定居在一个地方过着农耕生活。但是也会饲养牲畜，主要以养猪业为主，这也是他们定居的一个重要标志。
《后汉书·西南夷传》中有关于氏族经济记载，史书指出，氏族的农业和纺织都比较发达。汉朝时期，汉军曾在武都收购了氏族制作的麻织品，这也说明了氐人的麻织品很早就受到汉人的重视。
氐人修建的房屋，也有悠久的历史，他们居住的房子主要是板屋。在《诗·小戎》和《毛传》中都有相关的记载，《毛传》中指出：西戎板屋。这里的西戎，主要就是指的氐族。
氐人的服装多是青绛二色，并且他们偏向于穿麻布衣。氐人都比较喜青赤二色色，氏族的妇女都喜欢编发。氐人早期的葬俗与羌族一样是火葬。
仇池
氐族内部有很多的支系，并且每个支系都有各自的称号。各部都有各自的首领。其中占主要地位的是白马氐，白马氏居住于仇池（今甘肃成县仇池山）。汉朝时，曾向西和西南开拓领地，部分氏族人选择了移居深山。后来，氏族被汉族收服，逐渐与汉族融合在了一起。
二、羌族人的生活习俗羌族主要居住在河西走廊附近，羌族人基本上都是沿着青海东部的"河曲"地区分布的。根据《西羌传》的记载，我们还可以推测出黄河上游就是指的九曲之地，这个地方是羌族最早居住的地区。
爰剑
羌族最早已畜牧、射猎为生，但是在战国后期，羌族人的农业也得到了迅速的发展。按照《后汉书·西羌传》的记载，羌族人的农耕技术是从秦国传过去的。
当时的羌族首领是爰剑，他被秦人掳去成为了一个奴隶。爰剑学会了秦国的农耕技术，他设法从秦国逃回了羌族领地。回到羌族后，他将自己学到的农耕技术技术传授给族人，从此羌族人也逐渐以农业为生了。
虽说羌族的农耕技术是从秦国传过去的，但是羌族人也自发地将农耕技术发展了下去。河湟地区，便是羌族人最早开辟农田的地区。在《汉书·赵充国传》中有关于这一段历史的相关记载：计度临羌东至浩门，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。
马援
除了河湟地区，羌族人也很早就将湟水流域给开辟成了农田。根据《后汉书·马援传》的记载，马援发现羌族人引水灌溉，使得湟水流域成为了肥沃的水田。除此之外，大、小榆谷地区也被羌族人开辟成了水田。
除此之外，羌族的畜牧业也比较地发达，早在汉朝，他们就已经开始实行定居或半定居式的畜牧业。
在《汉书·赵充国传》中有关于羌族人畜牧业的一些记载：是时（指汉宣帝初年），光禄大夫义渠安国使行诸羌，先零豪言，愿时渡湟水北，逐民所不田处畜牧，安国以闻。这正说明了羌族人作为游牧部落定期游牧的一种表现。
湟水
羌族人主要擅长养马、骡、驴、牛、羊等动物。这些家畜，不仅是他们的生产工具、运输工具，同时也是他们的"衣食父母"。在汉代，有这样一句话"以畜产为命"，这就是指的羌族人。
三、羌族人的社会文化根据《后汉书·西羌传》的记载，在东汉时期，西羌正处于从无阶级的氏族社会到阶级社会的过渡阶段。
西羌人
羌族的内部也和氏族一样，有很多个分支。根据《后汉书·西羌传》的记载，羌族人的分支有以祖先的名字命名的，也有以居住地命名的。
东汉时期，羌族的社会阶级就已经形成了。并且这个时期，在财富积累的过程中，氏族内部十分混战，还出现了掠夺的情况。社会阶级的分化也越来越明显了。社会阶级分化主要表现为强大的部落带领族人去侵占弱小的部落。分化现象的另一个表现为豪富羌酋多娶妻妾。
羌族人
在阶级分化过程中，羌族内部也形成了许多的部落集团。根据《后汉书·西羌传》的记载，在东汉时期，羌族就已经分化成了一百五十个部落集团。羌族人内部的部落集团也是由许多部落共同组成的。
东汉末年，就已经有五十二个部落集团已经灭亡了。并且在羌族中还产生了统治部落和被统治部落，阶级的分化表现得更加地明显。同时，不同的部落集团间，经常发生战争。
二世纪初，出现了一个村庄时间虽短，但是对羌族意义重大的部落集团。这个部落集团主要由钟羌、当煎、勒姐、参狼等多个部落集团联合在一起而形成，他们在北地郡建立了一个强盛的部落集团。这个部落联盟只存在了十二年，史书中是如此记载的：滇零等自称"天子"。
羌族服饰
之所以说这个部落集团对羌族意义深远，是因为这是羌族从无阶级的原始社会过渡到阶级社会的标志，这个部落集团是解决社会中羌族人建立的第一个过渡性的政权机构。
但值得注意的是，这个部落集团是在汉代统治阶级压迫下形成的。部落集团内部并没有形成比较稳固的经济基础，同时与河湟地区的广大羌民没有联系，所以这一政权机构没存在多久，就被东汉统治阶级攻夺，最终又陷入了分裂状态。
居住在山区的羌族人很早就熟练地使用铁兵器了。在《汉书·西域传》中有相关的一些记载：山有铁，自作兵。兵有弓、矛、服刀、剑、甲。这些史料都证了羌人在西汉时就已经能够熟练地运用铁矛、弓箭等铁武器了。
有一部分羌族人居住在塞内，被称为守塞羌，他们主要以农为业。他们主要居住在土屋中；居住在塞外的羌族，主要居住在庐帐中。
班彪
东汉初的班彪有关于羌族服饰的一些记载：羌胡被发左衽。羌族人死后，主要使用火葬。在《后汉书·西南夷传》中有关于汶山郡羌民的习俗的记载：贵妇人，党母族。死则烧其尸。
结语：氏族和羌族都是属于古西南夷的部落，在秦汉时期，我们与他们就进行过密切的接触。在历史发展的过程中，他们逐渐成为了中国的一部分，是中国绚烂文化的组成部分。
参考书籍：
白寿彝《中国通史》
钱穆《秦汉史》
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