在落下本文的名字前，一再告诫自已要讲究了再讲究，因为这个宦官与历朝历代的宦官有很多不同，有很大不同、或是有本质不同。
于是小心翼翼地查阅了“宦”的定义。
关于“宦”字出现得很早，一说始于西周金文，另有学者认为与出土的甲骨文有关，总之，这个字的出现和使用已经很久远了。
“宦”的本义为在帝王或贵族家里的奴仆，引申有官职，学习官吏的事务、做贵族的奴仆、太监等意思。本身是个中性词，不褒不贬，说明事物的状态或存在。但自明代后，“宦”以及“宦官”大多专指某一类群体，似乎带有一些贬意，特别是一些影视剧的创作曲解了“宦”的定义，抹黑了个中形象，给不明真相的观众引入了误区。
不然，我怎么敢用“大宦”二字称呼王承恩呢?
王承恩“王承恩，太监曹化淳名下也，累官司礼秉笔太监。崇祯十七年三月，李自成犯阙，帝命王承恩提督京营。是时，事势已去，城陴守卒廖廖，贼架飞梯攻西直、平则、德胜三门……”
这是《明史一列传》描述王承恩的一个画面，下面，让我沿着这个轨迹逐渐展开他。
王承恩(？一1644年)，男，明末宦官，河北邢台市邢台县白岸乡白岸村人，万历朝入宫，归依曹化淳名下，受崇祯器重，后升任司礼监秉笔太监。
他的身世与王振、刘谨、魏忠贤相比要悲惨得多。
史载，王承恩自小父母双亡，沦为孤儿，后被亲戚收养，寄人篱下，可亲戚家世事艰难，无奈之下只好把他阉割后送入宫中。所以王承恩入宫后既没有飞黄腾达的梦想，也没立下宏愿，一展抱复，他的目的很简单，只为了基本的生存，求口饭食。一句话，身世简单，与很多苦出生的人大相径庭。
不过，《明史一列传》记载他着升司礼监秉笔太监，为我们提供了一个信息。这说明他能识文断字，颇具文化(魏忠贤是个例外)。因为他的主子崇祯皇帝对臣下要求极高，要升任司礼监秉笔太监这是一个必须的条件，哪怕是离得最近的宦臣。由此推断，王承恩在入宫前要么读过私孰，要么进宫后作过培训。(因为明朝自朱瞻基后是默许宦官学习文化的)。
那么，王承恩如何走进崇祯的呢?
关于崇祯崇祯父子三人，在明朝的十六位皇帝中占了三席。他的祖父朱常洛当了十八年侯任太子，万历死后继任，在位仅一个月(28天)，无意中却担纲了明朝梃击、红丸、移宫三大案的主角，至今悬疑，仍旧无解。朱常洛原本子嗣不少，但因诸多因素到逝去前只剩下两个皇子一一一即朱由校、朱由检。
根据“父死子继、兄终弟及”的原则，崇祯的哥哥朱由校升至长兄，由此成为合法的继承人。1620年继位，时称天启。但朱由校因为身体孱弱，不幸溺水于湖中，从此一病不起，误食“甘露”后身亡，在位时间约七年。
朱由校在位期间有几个特点。
他最是依念奶妈客拉拉，让客拉拉成为在后宫权力不弱于皇后的强势女人；后来，魏忠贤结识了客拉拉，客拉拉踹开了与自已对食的魏朝，跟了魏忠贤，在客拉拉的帮助下，着任司礼监秉笔太监，成为执掌内廷第一人；另天启皇帝心思缜密，勤于工木，而且手艺高超，不逊于当世民间高手。
另外，他在继位的同时，封朱由检为信王，专门为他在宫外建了王府。这时候，朱由检才于离开宫廷，开府独立。换句话说，朱由检单独在宫外生活了七年。七年间，他对社会有所了解，知悉民间底层的疾苦，这和他日后大刀阔斧急于改变现状有一定的因果关系。
最悲哀的一点，到逝前，朱由校没有子嗣，他这一脉突然断了香火。难道冥冥之中真有天意！
综上所述，朱由检又成了朱由校逝后唯一合法的继承人。这样，他们祖孙三人经营了明朝风雨飘摇的，两代三朝最后的二十四年。
展开王承恩。
曹化淳《明史》记，王承恩曹化淳名下也。那么我们看看曹化淳是个什么样的人。
史载，曹化淳在天启年间被魏忠贤挤出内廷，告老还乡，说明他不再受天启皇帝重用。因为在内宫中服侍皇帝，需要有很高的情商和技巧。为人要机灵，眼明手快，猜得帝王心，看破不说破。魏忠贤连魏朝都可以击败，说明曹化淳已廉颇老矣。
内廷宦官队伍的竞争异常惨烈，因为他们之间的争斗很多是以牺性生命作为代价的。他们处于权力中心的最高层，互相缠斗，要么鸡犬升天，要么打入地狱，一波又一波，前仆后继。表面上看，不为宏图大志，但他们每天接触的是至高无上的权力，执掌着左右天下的令旗，谁不贪恋呢?
但从崇祯朝曹化淳重回朝廷，后三次请辞回乡来看，也许曹化淳已不再过多的贪恋权力。天启朝被贬回乡，虽是权力争斗的失败，同时也可以解读为规避魏忠贤与客氏的锋芒，或者说他早就想远离朝堂，归于乡野，去过平凡的日子了。
今天，我想大胆地为曹化淳正正身。
野史传，说曹化淳在李自成攻入北京城之际〝开城迎贼”，这分明不存在，完全是恶语中伤。因为闯王进京时，曹化淳已再一次离开朝堂，远离政治中心六年了，为何后世要对其恶语中伤?难道天下除了皇权就是东林和文臣的天下，为什么要对宦臣如此凉薄，他们也许是有生理上的残缺，但他们对帝王的忠诚并不谛于衣着光鲜的每一个朝臣。
崇祯逝后，曹化淳迈着坚毅的步伐，不远千里向清廷顺治皇帝上书，要求对崇祯收敛厚葬，难道这是在作秀？难道这也是“开城迎贼”的宦臣所为？曹化淳没有愧对大明朝，没有出卖崇祯皇帝，相反他的义举应该让那些不耻于宦臣的人感到羞耻。
之所以为曹化淳正身，一是还原历史的真相，二是为王承恩的出场作个铺垫。
曹化淳天启朝失宠，被魏忠贤取而代之，那么在他名下，深得提拨的王承恩是怎样一个人呢?
有人推测，自曹化淳第一次归之乡野后，魏忠贤号称九千九百岁，一人之下、万人之上，权势薰天，大有取而代之之势。于是就推出了一种假设，安插司礼监二把手王承恩到信王府作为眼线，若一把锐利的尖刀插在崇祯的胸膛。
无论假设也好，推断也罢。个人觉得，这种可能性很大。
当王承恩没问鼎权力最高峰，还没有执掌权柄的时候也许他就这样做了。
因为他失去曹化淳这个主子后，需得依附另一股势力，站在他所处的角度，除了魏忠贤外别无选择。历史上的宦官看似为国家、为皇权服务，实际上，他们首先是为顶头上司服务，很多时候，他们归附于某种势力，贪恋于某种权柄，看起来复杂，其实又很简单，向他发号施令的人仿佛就是他的天空，他的衣食父母，他只忠心于他，效忠于他。这是一种说不清、道不明的心态。封建社会除了家天下之外，不敢存有其它信仰，或许这种心态就是某种信养的萌芽。
这期间，他的主要职责就是监视崇祯，因为他的一举一动关乎他和魏忠贤的命运。但天启皇帝死后，通过与崇祯皇帝的亲密接触，回头看魏忠贤的诡计他甚而觉得这完全是一种阴谋，威胁到了皇权。作为臣下的职责他不光要为魏忠贤服务，他更应忠诚于皇帝，因为，他的衣食住行是皇家赐与的，他是家天下的一员。
王承恩觉醒了，由此而转变。这本不是种错误，而是互换了、重新定义了忠诚。他不是倒向崇祯，而是以宦官，以一个奴仆的身份效忠于崇祯，为崇祯分忧，以家国天下计。
崇祯上任之后，以雷霆手段，迅雷不及掩耳之势拿下了魏忠贤。
野史里关于魏忠贤和崇祯为登大统的博弈，个人觉得那是子虚乌有。纵观明朝十六位皇帝，不管历史如何评价，皇权始终被牢牢地掌握在他们手中。也许在某个特殊的时段皇权差点旁落，权力被掣肘，但历经的皇帝想尽各种办法加强了对皇权的巩固，所以才有宦官与朝臣此起彼伏的争斗，所以才有了锦衣卫、东厂和西厂。这是皇帝喜闻乐见的，看似乌烟瘴气，实则是一种成熟的政治操弄。
王承恩时代崇祯收拾了魏忠贤一伙的“阉党”，下一股势力又走上了前台，那就是以东林党为首的文弱朝臣。
为实现崇祯新政，提振寒门士子的信心，中兴大明朝，这个时候，崇祯要为曾受魏忠贤迫害的人翻案，所以他请回了归于乡野的曹化淳。
这对曹化淳洗清冤屈是一个有力的佐证，这不是皇权的强加，而是崇祯对曹化淳能力、影响、人格的认同。因为在天启朝，面对朝廷争斗，崇祯只是一个局外人。很多事他并不了解，基于对曹化淳的破格使用，这个思路也许来自于王承恩，曹化淳感染了王承恩，王承恩把他视为恩师，视为朝中栋梁，他必须回报。无意中，王承恩成了崇祯最信任的人。
曹化淳年事已高，待平反完前期冤案后，因厌倦政治争斗三次请辞回乡，最后获得批准，得以善终(还乡时问大约在1637一1638年)。王承恩继任司礼监秉笔太监，陪伴着孤独的崇祯。
这时候关外的努尔哈赤虎视眈眈，中原大地战火纷飞，崇祯励精图治，想重振旗鼓，但国家千疮百孔，他已不能完全掌握于手心了。关于崇祯的执政在这里不再多讲，我们继续王承恩。
明朝的“批红”和“票拟”制度太特别了，等同于两个内阁。
内阁大臣把军国大事拟定意见后，呈报皇帝御览称为票拟，待皇帝批准，司礼监盖章生效后称为“票拟”。司礼监有时代行皇帝职责，往往执行着最高权力。
在崇祯朝之前票拟一般经过内阁大臣深思熟虑后才下笔，很少被驳回。而崇祯朝被剥回的时候颇多，这说明什么呢?说明崇祯精力旺盛，不信谗言，说明王承恩坚决维护崇祯的皇权，贯彻他的旨意。也许有些读者不理解这种说法，因为所谓批红权掌握在司礼监掌印太监或秉笔太监手里，他代表的是另一个虚拟内阁，而不仅仅是人们所想象的盖章图鸦。但王承恩从不觊觎，只听皇帝旨意。
另外，关于辽东等各种战报也是由司礼监转呈皇帝的。
在这个过程中，王承恩废寝忘室，不作片刻停留，第一时间奏请崇祯。崇祯接到战报后，马不停蹄地与内阁商拟，经常召开各项军事会议，了解各军、各部、各地动态。这一切得益于王承恩，他和之前的司礼监太监有很大不同，尽管他对朝局和时局有自已的分析和判断，但他从不拿主意，始终站在崇祯身边，做一个忠诚的奴仆，对崇祯唯命是从。
所以崇祯朝的司礼监看似权力不大，实则和前朝相比，在职责范围内有着质的飞跃。因为他以服从的姿态践行着皇权，犹如战场上的勇士积极冲锋、一往无前。这样一来，王承恩机械行事，在朝廷中说一不二，树立了很高的威望。商议大事前，朝臣与将军总想探听他的意见，因为他的作用不可小觑，但朝议时他又缄默不语，给朝臣留足面子，让将军事半功倍。
总之，王承恩是个睿智通达的人，但他绝不趋炎附势，左右逢源。
〝……承恩见贼坎墙，急发炮击之，连毙数人，而诸珰泄泄自如。帝召承恩，令亟整内官，备亲征。夜分，内城陷。无将曙，帝崩于寿皇亭，福王时，谥忠愍。本朝赐地六十亩，建祠立碑旌其忠，附葬故主陵侧”。
《明史》乃清朝张廷玉等编修。
让我们简短回忆一下，1644年三日十八日那个早晨。
李自成带领大军兵临北京城下，随后架云梯向西直、平则、德胜三个城门方向进攻。由于崇祯已无大将可用，责成王承恩提督京都百姓、守卫、士兵奋死抵抗，保卫北京。
城墙上人影依稀，但他看见起义军攀上城墙，马上组织有限的力量击发火炮，打死打伤多人，潇洒的指挥着战斗。其间，崇祯急召他入宫，命他组织内臣，打算亲自上城墙战斗。
可是来不及了，由于敌我战力悬殊，黄昏后，李自成大军攻破城门，直达内廷，北京陷落，明朝灭亡。
这一天，前朝旧臣投降的投降，逃跑的逃跑，大厦已倾各路人马作鸟兽散。午时，李自成杀进皇宫，下令“献帝者赏万金，封伯爵。匿者灭族”。
这个封赏没有人能够领取，也没有人会被满门抄斩，诛灭九族。
李自成
李自成低估了崇祯和王承恩。
三月十九日的早晨，君仆两个人来到煤山。这个大宦仍然像每个早朝一样，服侍他的主人上吊于寿皇亭的那颗歪脖子槐树上。等一切收拾停当，然后他选择了另一颗海棠树上吊自杀，与他的主子一道不离不弃，生死相随。
三月二十一日，两个人的尸首被发现，崇祯被装入柳木棺内，四月四日李自成将其埋葬。王承恩被葬在思陵旁。后来，清朝的康熙皇帝对他的忠诚很是推崇，亲自为他竖碑立传。
历史就是这么可笑，大明王朝二百七十六年江山最后一个功臣却是一个肢体不全的宦官。
“大宦”王承恩，历史不会耻笑你，不会嘲讽你，相反，后来的人们只会记得你的高尚。因为你用你的忠诚诠释了大义，你把你的生命奉献给了国家。
王承恩墓碑
文献资料《明史》
巜明史．列传》
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