生命维度的突破，是我多年前一直苦苦追寻的。
因此我放弃了很多事情，比如我的事业，那时我在单位是被领导特别看好的人才，很多项目都是交给我负责，我一度觉得自己应该可以获得很好的事业发展，但是为了追寻生命维度，我左思右想，还是放弃了，辞职回家。
我还搁置了自己的梦想，比如我原来想做很多事情，比如在网上写点东西啊，等等，但是一想，还是生命维度的提升更加重要。于是我也放弃了。
因此我的生活越来越困窘，我的妻子看在眼里，可能急在心里，她常劝我，生命维度不可能一蹴而就，你就算天天打坐修行，总要出街啊，总要吃饭啊，总要和人说话啊，总要赚钱养家啊，你的生命维度提升到哪里去呢？
听她这么说，我顿觉恼火，谁敢阻挡我追寻我的生命维度，我就远离她，于是我不管不顾她的感受，依然沉迷在追寻生命维度的路上。
我所谓追寻生命维度的提升，是因为我觉得，宇宙这么大，必然有更高的智慧维度，更厉害的生命层次，更加殊胜的光芒终点。我要去契合它，去体验它。
因此我学习了各式各样的灵修知识，自己摸索探索。最终变成了疯疯癫癫的一个人，妻子失望离我而去，父母不再见我，也没有工作单位愿意请我打工，朋友们也都对我避而远之。而我也陷入了抑郁。
有一次，我去峨眉山拜佛，到了金顶，拜完普贤菩萨之后，我就想看有没有机会看到佛光，人家告诉我，要看佛光，要下午三点前，去舍身崖。于是我就慢慢走过去，到了两点多，去到了舍身崖，那个悬崖真的是千壁万韧会当凌绝顶。下面有七百米深，我站在这个悬崖上，感觉空气也稀薄了很多。风呼呼地刮着。那时游客不多，我看到一个大姐，神色憔悴，很是落魄的样子，她忽然间翻过围栏，张开双臂，那个样子肯定是要跳崖了。
我和其他游客都惊了，都在喊她，别冲动。她却已经要往下跳了，就在她动腿的千钧一发之际，一个身影瞬间跨过护栏，一把俯身拉住大姐，就那么一抱，一手便把大姐抱回护栏这边，速度之快，实在是不及细看一闪而过。
等大家放下心来，才发现，抱着大姐的是一个和尚，这和尚穿着一件破烂单衣，那时已是十一月天气，十分寒冷况且还是山上，他却只穿一件单衣，胡子拉碴，头发也长了一点飞出来，他笑嘻嘻地松开手，说道：施主啊，跳下去好疼啊，骨头全部会砸坏，还不一定死，可能是残废一辈子哦。
那位大姐，哭哭啼啼地，坐在地下，和尚又说：快点下山去吧，世上比你苦的人多得是，何必寻短见，死了不是一了百了，在生的时候执念重，死了也一样不会解脱的哦。
大姐听了这话仿佛明白过来，于是站起来向和尚行礼，感谢他救命，然后默默走开了。
这时我立刻过去给和尚行礼，我说：师父，你刚才救人的身手，太厉害了。好像武侠剧里的功夫。你一定是一位高僧啊。
他笑着，露出发黄的缺牙齿，说道：你啊你啊，刚见面就来奉承我，一定是有求于我。
我说：师父你真厉害，我确实是想问你，如何才能提升生命的维度。
于是我给他说了我的那些认知，对追寻宇宙高维度，生命高维度的想法。
那疯和尚听了咯咯地傻笑起来，笑得前仰后翻唾沫星乱飞。
我说：师父你笑什么？
他说：我笑你骑马找驴啊，哈哈哈哈哈哈哈。
我说：这是什么话，我只听说过骑驴找马，什么叫骑马找驴。
他说：你骑着矫健日行千里的高头大马，却非要去找那匹速度慢吞吞、傻叫唤的小毛驴，这不是傻子吗？
我说：你的意思是，我本来经在生命的高维度了？
他说：恭喜你，懂得抢答了。
我苦笑着说：我还是不懂，我为何已经在生命高维度了？
他说：因为你一直活在追寻高维度的执着里啊，所以你觉察不到你自己本在高维度啊。你爸爸给你衣服里缝了一颗价值一百亿的夜明珠，你却穿着这件衣服去做杂工赚一个月三千的工资吃沙县都不敢喝口炖汤。因为你的意识里，有个固有的套路，觉得赚钱发财，只能去打工、而且还要从熬夜加班996的最底层做起。因为你固执地认为自己是个穷小子，可是你本来就是个富二代，而且是个超级富二代。
我说：师父你的意思是，我们本来是高维度，不需要去追寻高维度？
他说：
第一，维度没有真正的高低
高和低都是你心意识的固执妄见
你在外相上所看到的一切维度的高低，或者听别人说的高纬度低纬度，只是一个概念。当然你若深信这概念对你来说就是真的。可是这真的概念却不能引领你去到真正的高维度，因为你最终去到的还是在那个概念里。
就好像孙悟空跳到如来佛的手掌上，他怎么飞最后还是落在手掌上，因为他飞的是自己意识里面所谓天庭的概念。因此在这概念的蒙昧局限里，他会不自觉的着相，会把如来佛的手指当成撑天的柱子，会把那几寸的距离当成十万八千里。
那么到底有没有真正的高维度低维度呢？说有也行，说没有也可以。因为他们全都是你自己心意识的固执妄见形成的。
就好像你的生活中在社会中去追寻巨大的财富名利美色，这些和你追求高维度的层次一模一样，毫无区别。
至于你给他定义为追求，还是梦想还是贪心，都可以。只要你一直把高高低低好好坏坏当做你认知分辨世界的法则，那么你就好像孙猴子在如来佛手指上一样，怎么都跳不出来。
第二、高维度即使有
也要向内在的本我去亲近
而非疯狂外寻
那个高维度很多人觉得有，是因为他们相信别人所说的，或者相信自己亲自体验。别人说的那么天花乱坠，听起来好像是有那么一回事。他自己可能在修行过程中打坐、
冥想进入了某种状态。那个状态非常的神奇，超乎现实生理上的感受。
因此他会误以为自己进入了高维度。因为人总是喜欢对比，把自己的觉醒程度拿来和其他人去比，总觉得自己高人一等，总觉得自己在进步，总觉得自己开始脱离世俗低级生命状态离宇宙人生真相就差那么几步了。
在这种自我疯狂的外寻中。真正的高维度，一定是离他越来越远。因为当他一旦执着，即使你告诉他要向内在的本我去亲近，他也会去执着这个内在的本我。可是关键在于内在的本我是不能执着的。
用一句诗来讲，就是众里寻她千百度，蓦然回首，她却在灯火阑珊处。这种可遇不可求的状态，如何能用意识往天外天人外人去疯狂的寻求追求。因此苏东坡临死前留下一句话：着力即差。
佛陀不得已把这种情况权且称之为魔障。禅宗把这种情况称之为心外求法，皆为外道。
什么叫做心外求法？心就是如如不动的本心。在这不动的本心之外，动一念。都叫做心外求法。
因为本心寂然不动，你自然归于本心就可，可是你又要增加又要减少。又想追求，又想达到。这些全部都叫做多此一举。
多此一举，并没有错，我们都是俗人，每天都活在多此一举里面，可是当你有机会或者有能力把这个多此一举忽然停下来的时候，你才能够真正回到心的归属中。
要求真正的高维度
必须狂心顿歇
消融高低好坏的差异
远离颠倒梦想
因此我们看《心经》上说的非常的明确。心经告诉我们不要在高低好坏干净污垢生死增减这些两端概念里面分别取舍。你只有把那个狂心卸下来，消融所有高低好坏的差异。才有机会远离颠倒梦想。
换句话说，远离颠倒梦想就可以了。不必非要追求那个究竟涅槃。因为远离颠倒梦想，自然而然究竟涅槃。没有再来个步骤多此一举了！
因此，离世觅菩提恰如寻兔角
时时老实觉照
在世间洪流中去感悟自在
你要去追求生命的高维度，还不如回过头来老老实实，在你这红尘人世间的洪流之中，琐碎之中，各种大小事物之中去感悟那一份自在到底在哪里。
通过长久的觉照，你才能够亲身感受到，真正的自在那个本来的不动的那个东西。其实从来都没有离开过你。这才是你衣服里藏的夜明珠，是你真正的富二代家底，是真正所谓的最高维度，没有什么维度比他还高了。因为它没有维度可言，但是又包含所有的维度啊。
假设你懂了，你便不会厌弃任何你生活中所见所遇的事物，不会逃开你所要负的责任，不会投机取巧避开你所必然会遇到的困难。
当你用心去觉照苦，苦便有可能不再是苦。当你既不向外去疯狂寻找所谓高维度，也不执着向内去寻找所谓的生命真谛。保持那个不外也不内的没有方向乱动的自然质朴状态。
你就会豁然明白，所谓生命的高维度，生命的所谓高境界，肯定不是出现在你意识幻境中的那些五花八门引人入胜的路途风景。
他说到此处，忽然哈哈大笑起来，指着远处对我说，你看。我顺着他的手指看去，只见远处山谷中闪耀一处温暖和煦的光芒，游客们纷纷拿出手机大喊道：佛光、佛光！！！
我看了一眼，和疯和尚相视一笑， 便头也不回，往山下走去。
（本文为故事，请勿当真，僧人救跳崖游客是以曾发生过的真实新闻改编）
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