勾践是春秋时期吴越争霸的最终赢家。在这场旷日持久的诸侯争霸中,越王勾践凭借坚强不屈的毅力和忍辱负重的耐力最终获胜,留下了许多为后人称道的典故,这其中最为人称道的当是“卧薪尝胆”的故事。然而关于越王勾践是否真的曾经卧薪尝胆,却是众说纷纭。有的说他从来没有卧薪尝胆,有的说他“卧薪”而没有“尝胆”,那么事实到底是怎样的呢?难道这个流传千古的帝王发愤图强的典故,竟然成了欲盖弥彰的弥天大谎。

春秋时期,兵强马壮的越国在与吴国的战争中被吴军打败,越王勾践被迫到吴国宫廷中服了3年的劳役,过着奴隶般的生活。勾践回国之后,决心复兴越国,报仇雪耻。为了不忘亡国的痛楚,激励自己的斗志,他在屋中吊了一个猪苦胆,出来进去、起立坐下、吃饭睡觉时,都要尝一尝苦胆的味道;他疲倦了要休息时,不用床铺,不垫被褥,而是把硬柴叠起来睡在上面,以使自己的筋骨感到疼痛。经过这样十多年的磨炼,再加上各项措施的得力,越国终于灭了吴国。

《左传》的“定公”和“哀公”两部分中,大量记述越王勾践的事迹;《国语》中有《吴语》和《越语》上、下共三篇,详细记载了越王勾践和吴王夫差战争胜败的经过。但在这些史书中,完全没有关于越王勾践曾经卧薪尝胆的记载。司马迁《史记·越王勾践世家》中,虽然记载越王勾践曾经“置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆”,而并没有关于越王勾践曾经卧薪的事。到东汉时,袁康、吴平作《越绝书》,赵晔作《吴越春秋》,专门记述春秋时吴越两国的史事。这两本书,在先秦古籍的基础上,又掺人了一些小说家离奇的传闻,记载的内容已经难以令人相信。但《越绝书》既没有说到卧薪,也没有提及尝胆;后书中的《勾践归国外传》,也仅说越王勾践“悬胆于户,出入尝之,不绝于口”,而根本没有提到卧薪的事。由此可见,尝胆之事,最早出现于西汉的《史记》;而卧薪之事,到东汉时还没有记载。

据专家考证,最早将卧薪和尝胆连在一起使用的,是北宋的苏轼。在他所写的《拟孙权答曹操书》。这是一封答曹操的书信,信中苏轼设想孙权在三国鼎立时曾“卧薪尝胆”,它的内容原与勾践是不相干的。到南宋时期,吕祖谦在《左氏传说》中,曾谈及吴王夫差有“坐薪尝胆”之事。明朝张溥在《春秋列国论》中又说:“夫差即位,卧薪尝胆。”以后,马辅在《左传事纬》和《绎史》两书中,都把卧薪尝胆说成是吴王夫差的事情。清朝初年,吴乘权编了一本简易通俗的史书《纲鉴易知录》,书中写道:“勾践反国,乃苦身焦思,卧薪尝胆。”不久,又刊刻了明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》,书中也多次提到勾践曾卧薪干¨尝胆。这样,越王勾践卧薪尝胆的故事,也就愈传愈广。

另外,也有一些人认为,关于越王勾践“卧薪”之事,在东汉时代成书的《吴越春秋》中还是有记载的。该书的《勾践归国外传》说:越王勾践当时“苦身劳心,夜以继日。目卧则攻之以蓼。”什么是蓼?清代马瑞辰解释说:“蓼,辛苦之菜也。”也就是一种苦菜。“蓼”这种苦菜积聚得多了,就成为“蓼薪”。《诗经 东山篇》有这样的诗句:“有敦瓜苦,蒸在藩(蓼)薪。”意思是说,圆墩墩的苦瓜,生在众多的蓼菜中。勾践为了磨炼意志。一定准备了很多的蓼菜。“攻之以蓼”,也可以说是“攻之以蓼薪”。上述《吴越春秋》中“……目卧则攻之以蓼。”的意思就是:勾践那时日夜操劳,眼睛疲倦得想睡觉(“目卧”),但他忍耐克服,用苦莱(“蓼薪”)来刺激,打消睡意,清醒起来。尝胆是让味觉感到苦,卧薪是让视觉感到苦。“卧薪”的目的是在折磨眼睛而非折磨整个身体。后人把“卧薪”说成是睡在硬柴上,那是对《吴越春秋》意思的误解。

如果卧薪尝胆的故事是真的,那为什么历史记载出现得又是这么晚呢,似乎是后人故意编造和误传的;如果说它不是真的,却又广泛流传,这多少给人以一种两难的感觉。历史上的许多事情,仍然没有彻底的解决,值得我们继续思考和探究。但是,我们要知道的是:史书记载的“卧薪”与我们今天理解的“卧薪”有什么不同固然重要,但更重要的却是学习勾践坚忍不拔、百折不挠的精神,正是这种精神帮助勾践战胜了吴国。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆的故事也成为历代华夏儿女的英雄榜样,激励着后来一代又一代的文人义士建功立业,为我们伟大的中华民族留下了宝贵的精神财富。

卧薪尝胆的简短故事内容及道理(卧薪尝胆的故事怎么理解)(1)

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