HaShem 对摩西说话，对他说：“我是HaShem。我向亚伯拉罕、以撒和雅各显现自己”（《出埃及记》6:2-3）
HaShem 对摩西说：我为那些已经去世且下落不明的人感到遗憾。我多次向亚伯拉罕、以撒和雅各显现自己；他们没有质疑我的道路，也没有对我说：“祢叫什么名字？” 另一方面，你从一开始就问：“祢叫什么名字？” 现在你对我说：“祢没有拯救你的人民！”
（塔木德，公会 111a）
你质疑我的道路，不像亚伯拉罕，我对他说，“以撒将被视为你的后裔，”然后我对他说，“把他举起来献给我为供物”——但他仍然没有质疑我。
（拉什）
我必领你出来，我必拯救你，我必救赎你，我必接纳你（《出埃及记》6:6-7）
救赎的四种表达方式（在逾越节家宴上以四杯酒为代表）与我们从埃及解放出来的四个方面有关：
1）“我要带出去”——我们从埃及的地理边界上被实际带走；
2）“我要拯救”——我们从埃及的霸权中被拯救出来（埃及是一个超级大国，在其境外奴役和压迫了许多国家和人民）；
3）“我将救赎”——消除任何未来奴役的可能性，通过强加在埃及人身上的“大审判”；
4）“我要接纳你们归我为一国，我要作你们的 HaShem”——我们在西奈山被选为 HaShem 的选民，这是出埃及记的目的。
（纳赫曼尼德；Soforno）
摩西在 HaShem 面前说：“看哪，以色列人没有听从我；法老怎肯听我呢？(《出埃及记》6:12)
然而，前一节陈述了以色列人不听从摩西的原因——“因为他们心灵忧伤，被残忍奴役。” 那么，为什么摩西由此推断法老不肯听他的话呢？
但摩西知道领袖的权力来自他的人民。如果他没有成功进入他们的心，他将无法代表他们取得任何成就。
（塞法特 埃梅特）
暗兰娶了他父亲的妹妹约基维德为妻（《出埃及记》6:20）
为什么 HaShem 同意像摩西这样的伟人应该是注定要被禁止的婚姻的产物？（在颁布《妥拉》之后，与姑姑的婚姻被视为乱伦。）因为没有人被任命为社区的权威，除非他过去有过令人反感的事情，以免他主宰社区。（就像大卫王的情况一样，他是波阿斯和路得看似在法*律上有问题的婚姻的后裔。）
（Chizkuni）
亚伦娶了亚米拿达夫的女儿，拿顺的妹妹以利沙娃为妻（《出埃及记》6:23）
既然说她是米拿达夫的女儿，那么她是拿顺的妹妹不是很明显吗？那么，从这里可以推断，一个娶了妻子的人应该打听她兄弟们的性格。人们教导说：大多数孩子都像母亲的兄弟。
（塔木德，Bava Batra 110a）
Apamea——阿帕美古城。阿帕美是叙利亚的一个古老遗址，拥有令人惊叹的 1800 米罗马柱廊以及一系列其他遗址。据说是最大的塞琉古城市之一，建于公元前 4 世纪左右，阿帕美作为罗马人统治下的商业中心繁荣昌盛，人口约 117,000 人。
亚伦把杖丢在法老面前，杖就变成了蛇。法老召集了埃及的智者和术士......各人丢下自己的杖，就变成了蛇（《出埃及记》7:10-12）
法老开始嘲笑他们，像小鸡一样对他们啼叫，对他们说：“这就是你们 HaShem 的神迹！人们通常会把货物带到短缺的地方；但是，是将盐水进口阿帕美城（Apamea），还是将鱼进口 阿卡城（Acco）？你难道不知道，各种魔法都在我的管辖范围内？” 然后他叫人把孩子们从学校带出来，他们也表演了这些奇迹。
摩西说：“去草药镇的的人带着草药。”
（米德拉什拉巴）
阿卡Acco 这个名字在《圣经》中只被引用过一次。在士师记 1:31 中，它被称为以色列人未能占领的地方之一。在《新约》中，Acco 被称为 Ptolemais，是保罗最后返回耶路撒冷的站点之一（《使徒行传》 21:7）。托勒密位于古代海陆要道上。在凯撒利亚建成之前，它一直是该地区的主要港口。由于凯撒利亚尚未完工，希律大帝在此接见奥古斯都凯撒。维斯帕先 (Vespasian) 前来镇压第一次犹太人起义时，首先停靠在托勒密(Ptolemais)。后来，阿拉伯居民将名称改回“Acco”。
亚伦的杖吞没了他们的杖（《出埃及记》7:12）
HaShem 说：“如果亚伦的蛇会吞噬埃及人的蛇，那也没什么了不起的，因为蛇通常会互相吞噬。所以，让它恢复原状，吞噬他们的蛇吧。”
（米德拉什拉巴）
《妥拉》中“道皆安乐，路皆平安”（《箴言》3:17）——我们的任务是创造光明，而不是与黑暗作斗争。然而，有时我们不得不诉诸战争，我们必须打败那些企图征服我们的人。因此，温和的以色列牧人摩西和最终的和平之人亚伦发现自己扮演着“法老的法官和惩罚者”的角色，粉碎了埃及的强权，抹杀了它的偶像和神话。
从亚伦的杖吞下“埃及人的蛇”这一事实中可以得出一个教训，那就是杖变回原形后吞下了“埃及人的蛇”，而不是蛇本身。因为即使发动战争，犹太人也不是战士。即使他吞噬了敌人的蛇，他自己也不是蛇，喷出毒液和仇恨。他的复仇工具就像一根石化的棍子一样缺乏复仇的感觉，对战争的愤怒就像一根没有生命的棍子一样冰冷。
（卢巴维奇拉比）
HaShem 晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖在埃及的众水以上。’”（《出埃及记》7:19）
前三种瘟疫——血、青蛙和虱子——是亚伦带来的。因为HaShem 对摩西说：“你被扔进河里的时候保护你的水和你埋葬埃及人的时候保护你的土壤，让它们受你手的折磨是不合适的。所以我必藉亚伦使他们受苦。
（密释纳拉比以利以谢）
在木器和石器里（《出埃及记》7:19）
如果一个埃及人和一个以色列人在一间房子里，那里有一个装满水的桶，埃及人去盛一罐水，他会发现水罐里盛的是血；但是以色列人却要喝这桶里的水。如果埃及人对他说：“你亲手给我打些水来。”以色列人就给了他，水就变成了血。即使他对他说：“我们两个用一个器皿喝吧，”以色列人会喝水，而埃及人会喝血。只有用钱从以色列人那里买来水，埃及人才能喝上水，以色列人就这样变得富有了。
（大米德拉什）
在 HaShem 击打河流之后，七日已满（《出埃及记》7:25）
对于每一次瘟疫，摩西都会警告他们 24 天，而瘟疫本身会持续 7 天。
（米德拉什拉巴）
看哪，我要用青蛙击打你的边界（《出埃及记》7:27）
HaShem 降在埃及人身上的灾难也有在他们之间建立和平的效果。这是怎么回事？埃塞俄比亚人和埃及人之间发生了争执。后者说：“我们的边界延伸到这里”，而前者则说：“我们的边界延伸到这里。” 但当青蛙到来时，争端就解决了，因为瘟疫只影响埃及领土，因此埃塞俄比亚人知道什么不是他们的。
（米德拉什拉巴）
青蛙要上来，进你的家里，进你的卧室，进你的床，进你的炉子（《出埃及记》7:28）
是什么导致迦拿尼雅、米沙利和亚撒利雅为了圣化 HaShem 的名而将自己交给烈火的火炉？（见《但以理书》第 3 章。）他们自言自语到：青蛙虽没有被吩咐圣化 HaShem 的名，经上却指着它们记着说：“必上到你们的炉子里去，”何况我们这被吩咐为圣化这圣名！
（塔木德，Pesachim 53b）
“自我牺牲”不仅仅是愿意为自己的信仰而死；这是一个人为它们而活的方式。它是愿意牺牲一个人的“自我”——一个人的欲望，一个人的先入之见，一个人最基本的倾向。事实上，自我牺牲*的希伯来语词 mesirut nefesh 既有“献出生命”的意思，也有“献出意志”的意思。
因此，自我牺牲的教训来自一只青蛙，一种冷血动物，它进入了燃烧的火炉。对信仰的终极考验超越了生死问题——它是为了更高的真理而超越一个人本性的能力。
（卢巴维奇拉比）
行法术的使青蛙上了埃及地（《出埃及记》8:3）。
仅仅“在埃及地”——他们的青蛙却没有跳进火炉里。
（Be'er Mayim Chaim）
术士用他们的秘术这样做，要生出虱子来，但他们不能（《出埃及记》8:14）
因为恶魔无法控制比大麦粒还小的物体。
（拉什）
法老说：“在旷野向你们的 HaShem *献*祭*，但不要走得太远；为我祈祷”（《出埃及记》8:24）
人的动物灵魂，体现了他的自私和物质欲望，它知道试图劝阻犹太人不为他的造物主服务是徒劳的。因此，当一个犹太人想要祈祷时，它不会试图阻止他；相反，它试图将他的服务转变为另一种自私的努力。继续吧，内在的“法老”说，为你的 HaShem 服务。“但不要走得太远。也为我祈祷吧...... ”
（哈西德谚语）
HaSham 使法老的心刚硬，不听他们的话（《出埃及记》9:12）
在前五灾中的每一灾之后，都写着：“法老硬着心”；论到第六灾，经上说：“HaShem 使法老的心刚硬。” 当 HaShem 看到法老在前五灾之后仍不*悔*改*时，他说：即使法老现在想悔改，我也会使他的心刚硬，以便对他进行完全的惩罚。
（米德拉什拉巴）
于是有冰雹，冰雹中有火燃烧（《出埃及记》9:24）
想象一下，两个凶猛的军团总是互相交战，但是当国王需要他们为自己的战斗服务时，他就让他们和平相处，这样双方都应该执行国王的命令。同样，火和水是彼此敌对的，但当与埃及开战的时候到了，HaShem 在他们之间实现了和平，并像“冰雹中的火”一样打击埃及人。
（米德拉什拉巴）
摩西离开法老，出城，向 HaShem 举手（《出埃及记》9:29）
摩西不想在城里向 HaShem 祈祷，因为城里到处都是偶像。
（拉什）
那时，亚麻和大麦被摧毁了，因为大麦已经吐穗，亚麻也发了芽。但小麦和斯佩耳特小麦没有被击打，因为它们仍然很柔韧（《出埃及记》9:31-32）
一个人应该永远像芦苇一样柔韧，永远不要像雪松那样不屈。
（塔木德，塔尼特20b）
雷声和冰雹止住了，雨也不再浇在地上（《出埃及记》9:33）。
摩西祷告的时候，降下来的冰雹落在半空中，没有落到地上。它们什么时候下来的？约书亚年间，他们攻击亚摩利人，如经上所记（《约书亚记》10:11）：“事情是这样的，他们在以色列人面前逃跑的时候…...以致 HaShem从天上把大石头砸在他们身上。”其馀的将在歌革和玛歌革的日子里降下。
进口
（米德拉什拉巴）
图片：来自网络
脚注：本文中出现的” HaShem “是犹太人对神的代称，HaShem 的字面意思是”那个名字“。
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