1922年5月23日《广东群报》发表的《马克思的两大精神》
□陈培永
摆在我们面前的这篇题为《马克思的两大精神》的短文，发表在1922年5月23日的《广东群报》上，原是陈独秀1922年5月5日在中国社会主义青年团第一次全国代表大会上所作的演讲稿。
5月5日这一天，是马克思的诞辰日；1922年到2022年，正好一百年。深读此文，颇有纪念意义，有时空穿梭之感，能够深切体会到马克思主义在中国一百多年的传承。
依马克思的学说而成立的组织
在马克思的诞辰日，召开中国社会主义青年团成立大会，显然是有深意的。
按陈独秀的说法，他发表演讲的这一天，有两个大会，一个是马克思纪念大会，一个是中国社会主义青年团成立大会。两个大会的密切关系就在于，中国社会主义青年团就是根据马克思的学说而成立的。
可以说，马克思的学说是中国社会主义青年团的理论源头。鉴于中国社会主义青年团后改名并逐渐明确称为中国共产主义青年团，可以据此说，马克思主义这套学说是共青团的思想内核和理论支柱。
作为中国共产党领导的先进青年的群众组织，共青团不仅有团的组织、团的章程，还有团的学说、团的思想。学习马克思的学说，深入钻研马克思主义，应该作为共青团员的理论任务。
马克思的学说与精神的关系
从题目可以看出，陈独秀的这篇文章不是要谈马克思的学说，而是要谈马克思的精神，谈马克思的学说和行为中的精神。
对一个不是哲学家、思想家的人，想要把握其精神，透视其行为是必然之举。而对一个作为哲学家、思想家出现的人，除了从其行为中，也可以从其学说中把握其精神。
马克思的学说和马克思的精神之间的关系，是还在阅读和研究马克思理论的我们应该探究的。
马克思的学说和马克思的精神是分不开的。精神是学说的灵魂，没有独特的精神气质，这套学说就没有标识性，就没有生命力。学说是精神的载体，透过学说本身，也才能捕捉到精神实质。
阅读马克思，研究马克思，显然得研究马克思的学说、马克思的观点。把握马克思的精神，也应该从其学说，从其基本观点、逻辑架构、行文表达中去挖掘。
不研究马克思的学说，是否可以有马克思学说中的精神呢？不能说一定不行。一个学者，没读过马克思的书，但可以不自觉地拥有马克思的书中内含的精神。
反过来说，研究马克思的学说，是否就一定会有马克思学说中的精神呢？那也不一定，对马克思学说了如指掌的人，研究很透很全面的人，不一定就愿意或就能够传承马克思学说中的精神。研究马克思学说研究得很好的学者，反倒有可能一点都不具有马克思的精神。
学习马克思，拥有马克思的精神更重要。一味大讲特讲其学说，没有马克思的学说和行为的精神，不是真正地尊重马克思，不是真正的马克思主义者。
实际研究的精神
马克思的第一大精神是实际研究精神。在陈独秀看来，马克思的学说之所以是科学社会主义而不是空想社会主义，是因为其所采取的方法是科学归纳法，它收集了许多社会上的事实来证明其原理和学说。
以马克思的实际研究精神做学问，就要研究社会上的各种情形，研究社会的政治及经济状况。“青年诸君须以马克思的实际研究精神来研究学问，不要单单以马克思的学说研究而已。如其单单研究其学说，那么马克思实际研究的精神完全失却，不过一个马克思主义的学者了。”
实际研究精神，就是研究实际的精神，就是面向现实社会而不是只针对某些文本、某些学说、某些理论观点做学问的精神。学习马克思，跟着马克思做学问，要研究马克思的学说，但不能停留在马克思的文本，不去面向现实社会。
马克思的学说瞄准的对象是人类社会，其努力的方向是改变现实社会推进人类历史的进程。这种学说的旨趣决定了其必须去研究现实的社会，去洞察重大历史事件，去捕捉人类社会发展的规律。
谈马克思实际研究的精神，在今天依然具有现实针对性。越强调学术、学科、学问的独立性，马克思主义理论、马克思主义哲学研究就越容易在回到文本、耕犁文本中自得其乐，就越容易只是把马克思的学说当作学术研究、客观分析的对象，实际上并没有以马克思的实际研究精神做学问。
传承马克思实际研究的精神，要掌握面向中国社会现实的马克思主义理论研究方法论，这应该是一种什么样的研究思路和学术进路呢？它不是就文本谈文本，就理论做理论，应该是在中国现实社会中发现问题、分析问题，致力于从学理上、规律上分析问题，在这个环节寻求马克思的学说以及其他理论的帮助，获得看待问题、解决问题的正确方法，并在这个过程中推动马克思主义理论本身的发展。
实际活动的精神
马克思的第二大精神是实际活动精神。在陈独秀看来，马克思与其他社会主义者不同，因为他是革命的社会主义者。研究马克思的学说，与研究孔子、康德的学问不同，要将其学说应用到实际活动中，致力于干社会的革命。因此他强调的是，“宁可以少研究马克思的学说，不可不多干马克思革命的运动”“须发挥马克思实际活动的精神，把马克思学说当做社会革命的原动力，不要把马克思学说当做老先生、大少爷、太太、小姐的消遣品”。
实际活动精神，就是不只在书斋里钻研学问，还要去行动的精神，其实也就是我们讲的将理论和实践相结合、以理论指导实践的精神。马克思的学说不是书斋里的学问，它众所周知的理论品格是实践，是致力于引领时代、改变世界。这种学说从创立时就不是“将世界哲学化”，就不只是为了给人类所生活的世界一种合理的解释，而是为了“让哲学世界化”，致力于在批判旧世界中建构新世界，推动人类社会历史进程的改变。
传承马克思的实际活动精神，要求学习马克思、研究马克思学说的我们，积极参与实践，在深入实际中、在调查研究中做到理论与实践、主观与客观、知和行的统一。当然，积极参与实际活动，不是要严格按照马克思讲的去做，用今天的现实来证明马克思是对的，认为与马克思的主张不一样现实就有问题，就应该马上改变，而应该做到在实际活动中发展理论，以发展了的理论指导实践。
传承马克思的实际活动精神，要有问题导向和批判思维，但实际活动精神不能沦为阻碍实际的行动。问题导向和批判思维是服务于社会进步的，批判容易建设难，解构容易建构难，引领时代的人，需要把这种批判精神转化为推进时代进步的动力，应该从一个理性的批判者，升华为乐观看待社会的自信人，升华为积极推动社会进步的建设者。
马克思所从事的革命，是顺应人类社会发展趋势、推动人类社会进步的历史活动，就其本意是要实现社会的根本变革。近代以来的中国革命，从整体上理解就是把中国从一个传统的国家变为现代的国家，实现中国社会的全方位变革，实现中国的全面现代化。新时代传承马克思实际活动的精神，要求我们以预见性的视野、建设性的努力助推社会主义现代化强国的全面建成。
（作者系北京大学马克思主义学院副院长、研究员、博士生导师）
编辑：邬嘉宏
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