王者荣耀中的剑圣宫本武藏，在历史上是真实存在的，他是日本战国时期（年份上大致于我国清朝初期）著名的兵法家、剑术家、思想家，其所注《五轮书》现仍为日本人在哲学、经营、乃至运动各方面的指导书籍。宫本武藏创立了二天一流（日本武士出师讲究流，流即流派）剑道，一生中大小决斗六十余次，难求一败。从暴戾少年到一代宗师，宫本武藏的一生被作为故事蓝本写进了无数的小说电影电视剧之中。其中，素有日本金庸之称的吉川英治先生笔下的《宫本武藏-剑与禅》，最为传奇出彩。
剑道
再了解宫本之前，我们不妨先了解一下何为剑道。日本人爱用刀，日本武士刀也是日本的文化象征之一。宫本也用刀，从单刀到双刀，但为何称宫本为剑术家而不是刀法家呢？本质上来说，这是不同文化对刀的不同定义而引起的偏差。中国武术中，剑是双刃，刀为单刃，剑主穿刺，刀主劈砍。剑法花样繁多讲究灵巧敏捷，刀法浑厚古朴至刚至猛，为了增加劈砍的力度与杀伤力同时增加韧性，刀背还需辅以精钢加厚。这种大刀在西方历史中是不曾出现过的，他们统称中国的大刀为sword（剑），后也有译为blade（刃）的。
至于日本刀，主要是受唐刀的影响，至今日本奈良正仓院仍供奉着两把唐刀，一把名为金银钿装唐大刀，一把名为水龙剑。但由于制法与材料的一些原因，日本刀达不到唐刀的硬度，弧度比较独特，为弯刀制式，在使用上不可能像中国刀法那样刚猛。于此，日本刀法反而更接近剑法，使用起来更灵巧一些，称之为剑更准确，唯一与剑不符合的特征是没有双刃。另外，刀一向被认为是凶险之物，这对大雅不群的修炼君子来言不太吉利，所以还是说剑，比较温润柔和一些。
依据形状尺寸，日本刀可分为太刀、打刀、胁差（肋指）、短刀等，胁差常与太刀或打刀配对带于腰间，是一个备用武器，平常不使用。宫本所创的二刀流，“二刀”就意指太刀与胁差，左手胁差主防御与突袭，右手太刀主攻击与迷惑，王者荣耀中宫本开启大招二天一流之后的双刀形态即源于此。
宫本成名
无门无派，仅幼时受父亲指点过的宫本是地道的野路子选手，但他在13岁初次决斗就战胜了“新当流”的有马喜兵卫，16岁时击败但马国的兵法家秋山。少年宫本同好友本位田又八参军落败后逃亡归乡，又八中途被风骚寡妇诱骗走从此便误入一生嫉妒仇视的歧途。而宫本作为败亡之兵，归乡遇到幕府兵的追捕，在冲突争执中，刚强暴戾的宫本打死数人后，逃归山野。
虚无僧泽庵将宫本感化并将其捉回，将其吊在千年杉树下任风雨磨砺其顽戾的秉性。又八的未婚妻阿通，被又八抛弃之后伤心欲绝，才发现掉在树上的男人才是他一生所托。于是偷偷放走宫本，欲与之放逐天涯。阿通本是痴情女子，自此一生都在追寻宫本，而宫本却在追寻剑与禅的合一之道中越行越远。
被捉回的宫本被关押在满是文笈的经阁三年整，辅一出阁博览群书的宫本戾气全无。不着急出仕志在参透领悟真正的剑道的宫本踏上了修行之路。但此时的宫本过于强大而不像是一名武士。在奈良奥藏院斩杀枪术高手；京都约战吉岗拳法一派，莲台寺野先杀掌门清十郎；三十三堂再败清十郎的弟弟传七郎；最后整个吉岗道场的人约战宫本，在一乘寺不得不迎接一场七十三对一的决战，武藏故意迟到并充分利用地形，快速斩杀吉岗仅14岁的少主之后立刻就抽身而退，吉岗一家惨遭灭门。残忍的杀戮也激起了日本武士道众多威望人士的不满。
此时的宫本选择了回归自然归隐山林，耕地锄禾对抗洪流、教导山民对抗贼寇。这种接近自然让宫本之前觉得竟是无用之人的世间一下子变得无比宽广，令人敬畏起来。之前的种种杀戮连提及剑、道之类都十分可耻。但宫本又在企图追逐大彻大悟中迷失了自我，抛去世俗、情欲之后，一切无为之状态又让人十分懊恼起来。后幸得禅师指点，世间万物皆圆，没有尽头，没有曲折，没有穷极，没有迷惘。但切断后，处处又都可是终点。自己是圆，天地也是圆。人之一生切莫误摘叶寻枝，徒增烦恼，一切顺其自然即好，之前的种种无非都是枝叶而已。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
于是，宫本重新出发。在之前的决斗中，为了活命，宫本曾无意识地使用双刀对抗对手，但一直未得其法。在一次观赏鼓手击打演奏音乐之时。宫本茅塞顿开。鼓声有徐、有破、有急，左右依次敲击，左与右、右与左，既有意，也无意，完全一种自由之状态。宫本终于参透双刀奥义，并在伊贺与锁镰名家宍戸决斗中，依左手的胁差刺入宍戸的胸口而获胜。敬畏对手、敬畏一切、禅剑合一的宫本，自此也声明大震。
一生之敌与岩流岛决斗
这却引起了一直视武藏为一生之敌的佐佐木小次郎的嫉妒与不满。与武藏的野路子不同，佐佐木小次郎是正宗的名家出身，先是拜在富田五郎右门卫的富田流门下，后又在老家岩国隐士伯守久安那里传承了快速拔刀术。但这两个流派都属于正常大小的太刀流，小次郎更爱大太刀，且家传“晾衣杆”宝刀有一人之高。小次郎潜心钻研刀法，时常练习刀斩飞燕，融合了快速拔刀、斩燕、收刀的燕返刀法，独创了使用大太刀的岩流派。说到燕返大家一定很熟悉，这不是王者荣耀中橘右京的绝技吗，没错，橘右京的原型之一就是佐佐木小次郎。
小次郎英武高大（176cm，在日本人中已经很高啦）、面容俊俏（他和武藏都没有剃丑陋的日本武士月代头，而是留着额发），但为人却骄横跋扈、气量狭小、目空一切。在决斗中，屡屡击败对手之后，也逐渐崭露头角，并效力于细川潘家作为武士的教头（八十万禁军教头？豹子头林冲？）。一副老子就是天下第一的心态的小次郎，自然容不下武藏的风光无限。
一场决斗在所难免。双方约在晌午于无人打扰的小岛舟岛上决斗。规定时刻，武藏再一次没有及时现身，在悠哉悠哉坐着小船前往决斗的途中，武藏用破船桨雕了一把木太刀，长度堪比晾衣杆，并浸之以水，多一份沉重的木刀足以对付佐佐木小次郎。
宫本的故意迟到，彻底激怒并扰乱了小次郎的心智，迅速抽刀，将刀鞘丢入浪中迎战宫本。宫本用胜者不应轻易丢掉刀鞘的言语再次挑衅了小次郎。小次郎大刀如风一般地向宫本劈去，宫本却不着急出招，瞬息位移转至背对着大海的身位与小次郎对峙。阳光被海水强烈反射闪入小次郎双眼，一瞬之间宫本高高跃起，船桨木刀劈天盖地地砸向了小次郎的脑门，小次郎倒下了。一切皆剑的宫本战胜了剑皆一切的小次郎。为纪念此战斗，舟岛改名岩流岛，并与岛上矗立了二人打斗的雕像。
如若光明正大的一对一决斗中，孰强孰弱并不好说。君子藏器于身，待时而动，无论是早先在一乘寺决斗七十三名剑客还是在岩流岛，武藏皆故意迟到混沌对手的心智，然后在巧妙地利用外部条件斩杀对手。与其说宫本是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法与禅法。如此，我们也可以说小次郎的剑法确实未达到剑禅合一的境界，否则他也不会烦躁不安。
好风凭借力，送我上青云。宫本放弃自己所创的二刀流，使用船桨雕刻的木刀专门对敌，小次郎的盲目应对的确落入了兵法的下乘。胜者为王，败者寇，只要能赢得决斗，似乎这些也没有什么不妥。要不然，现在的日本剑圣该是佐佐木小次郎了吧？
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