【宛东文化】英庄的牛郎与天国的织女——该现象背后暗藏的玄机！
作者：李建恒（20190807）
今天是农历七月七日，乞巧节，借此之“巧”，聊一聊南阳河东“英庄的牛郎与天国的织女”。
“英庄的牛郎与天国的织女”作为一种社会现象，出现于二十世纪七十年代，直白地说，就是大批的四川籍女性嫁到了英庄。直到今天，在我细读徐向阳（白水子）先生的巨著《老子的伏藏》时，才领悟到了内中的玄机。
首先介绍一下英庄李氏“牛郎”群体的形成。自南阳解放到改革开放这段时间，有三大因素把英庄李氏的某些家庭推向了毁灭的边缘：一是”地富分子”多，土改时英庄有83户地主，李姓占82户；二是“反革命分子”多，抗战时期，英庄人拉起一个混成旅抗击日寇，由于这些官兵属于“国军”，故而在解放后就出现了不少的“历史反革命分子”；三是“右派分子”多，英庄一些在外工作的人员，他们有学识，敢说话，“反右”时多被打成“右派分子”。文革期间，“地富反坏右”合称为“五类分子”，其子女属于“黑五类子弟”，带有这些政治标签者，其社会地位异常低下，且直接影响了子女求学、入伍、招工和婚配，在婚龄男性中出现了大批的“牛郎”。
二十世纪七十年代（文革后期），村子里开始有单身男子娶四川姑娘。四川，天府之国，天国之女漂亮、能干，嫁到哪个家庭，就为哪个家庭撑起了已经塌陷的半边天。继而，先来者又通过不断地“牵红线”，使得天国的大批“织女”落户英庄。
文革结束后，随着李氏家族元气的恢复，这种跨地域的姻缘在英庄开始生根发芽、开花结果，并以英庄李氏特有的书香，熏陶着一批新生代，又过了若干年，这批新生力量已成人成才。
我在阅读《老子的伏藏》之《文化遗产背后传承的智慧》一书时，书中第二十七章讲述了“七夕的神话”，据此可知，天国就是四川，是织女的家园。银汉在天为银河，在地为汉水、淯水。
牛郎织女婚后生子，惹怒天帝，派王母娘娘将织女带回天庭，途中，牛郎借助于神牛的牛皮追赶，王母娘娘随即划出“天河”阻隔，这条天河就在郧西……。
忠厚善良的牛郎与勤劳美丽的织女的结合，是环境巨变时出现的“自然”调节，是一种平衡态被打破后“自然力”伸张出的“矫正”，其目标是达成新的平衡态。牛郎织女的爱情故事看似悲壮，其中还包含有上天对“逆天理”行为的惩戒，但同时也体现了上天的恩赐——这种恩赐源于自然法则。
英庄的牛郎与天国的织女，是一部用于平衡天理、法度、人情的爱情故事，有山重水复，有柳暗花明，故事情节曲折但不悲戚；英庄的牛郎与天国的织女，其玄机蕴藏于“道法自然”，实属天作之合，或许，这冥冥之中的定数，决定着某些支系的血脉传承与文化传承，由此开枝散叶，将这优质基因一代一代地延续下去。
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