道德经第59章有道无术(道德经少取能够多得)(1)

一、

狡诈抵不过善良,手段抵不过坦然。

过于强势的主张以及主观展露机巧的作为,最后都会如昙花一现般转瞬即逝,只有善良、坦诚才是人生处事的长久利器。

人这一生,决定自己站得稳走得久的主要因素有两个:第一个是能力,第二个是德行。

“德行”是让我们在人生中站得足够稳的主要根源,而“能力”是让一个人达到自己目的的有效方式,但是这种能力绝对不是投机取巧的狡诈手段,而是以德行为基础的的真正智慧。

在战国时期,鲁国的孟孙打猎得到一只小鹿,就派秦西巴把鹿装到车上带回去。

秦西巴把鹿装上车正要回去的时候,发现母鹿一直跟在车子后面啼叫,秦西巴看了非常不忍心,就把小鹿还给了母鹿。

孟孙回来之后,一到家就跟秦西巴索要小鹿,秦西巴这个时候就解释说:“我看到母鹿一直在车子后面追赶,于心不忍,就把小鹿还给了母鹿。”

孟孙听了非常愤怒,一气之下把秦西巴撵走了,过了还不到三个月,孟孙又派人把秦西巴找回来,让他做自己儿子的师父。

孟孙的车夫就问孟孙:“过去您把他治罪,赶了出去,如今又把他召回来当你儿子的师父,这是为什么呢?”

孟孙说:“他这个人不忍心伤害小鹿,又怎么会忍心伤害我的儿子?”

道德经第59章有道无术(道德经少取能够多得)(2)

一个人或许会因为自己的忠诚而受到利益上的损失,或许也会因为自己过于善良而遭受别人的欺负,但是请不要疑惑,更不要灰心,人生所有的忠诚和善良走到最后,一定会让你受益。

因为人这一生,心性之中产生的任何念头都会在自己人生中产生作用,无论好还是坏,而且最终影响的都是自己,哪怕这个事情表面看似毫无关联,但是背后都存在着潜在作用,所以说狡诈不如忠诚,卖弄机巧不如坦然做人。

《道德经》之中有一句话,叫做:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

树木长的卷曲不合规矩,反而能够免除砍伐之祸;屈就反而得到伸展;低洼反而能够充盈;破旧反而生新;少取反而多得;贪多反而迷惑。

夫唯不争,故天下莫能与之争。

你不在这世间万事上刻意争夺的时候,世间琐事反而不会夺取你本身拥有的利益,当你丧失了德行过度争抢的时候,那么自身展露的锋芒都会让你受到灾祸。

道德经第59章有道无术(道德经少取能够多得)(3)

二、

所以真正有智慧的人都会谦居人下,正所谓说“我恒有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,秉持慈爱,谦下,节俭等各种看似“匮乏”的状态,最后得到的反而真正充盈的人生。

楚庄王取得了胜利,回来之后奖赏孙叔敖,孙叔敖就告诉自己的儿子,只接受汉水附近那一块叫“寝丘”的地方。

孙叔敖的这个举动让人感到诧异,因为那块地名字不好听,而且沙石满地,根本不适合耕种,选择那一块土地是不是“傻”。

但是这个看似吃亏而又有些“傻”的举动,最后反而让孙叔敖的子孙受益。

因为楚国法律规定,享受俸禄和奖赏的大臣,到第二代就要收回土地,但是因为孙叔敖的那块土地过于贫瘠,没人在乎,所以子孙好多代都能享用那一块封地。

所以,你认为的吃亏不一定是吃亏,你认为的占便宜也未必能够真的占便宜。

《韩非子》中有这样一句话:

圣人之道,去智与巧。智巧不去,难以为常。民人用之,其身多殃;主上用之,其国危亡。

圣人做事的方法就是去除智巧,去除诡诈。智巧和诡诈不去除,就难以把这个方法作为治国的常规。普通的老百姓使用智巧,自身就会多灾多难;君主使用智巧,他的国家就会衰亡。

道德经第59章有道无术(道德经少取能够多得)(4)

对于我们来说,智慧不是坏事,但是很多人却拿自己的自作聪明当作智慧,殊不知人的思维浅见,怎么能够窥探天地自然发展的必然规则呢?

如果不能察觉这一点,一味用自以为是的方式企图达到目的,那么你的自作聪明会让你的人生充满一个又一个笑话。

所以不自以为聪明才是真正的聪明,不拿自己的狡诈手段刻意妄为,持守淳朴善良的德行,才是真正的智慧。

作者|国学书舍

品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

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