1918年，《新青年》的钱玄同找到鲁迅，他眼前的鲁迅，单手叉腰，正在看着他从古碑上抄下来的文字。
钱玄同希望鲁迅加入《新青年》，鲁迅问钱玄同：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
钱玄同说：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望”。
鲁迅答应了，并于不久后发表了《狂人日记》，在里面高声呐喊：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
那个铁笼子，是传统，它将人裹得严严实实的，可在里面的人却毫无察觉，自以为安稳舒服，只有走到外面的人，才知道那个笼子的可怕。
读陈忠实的《白鹿原》，我又重新看到了那个“吃人”的东西，到现在也还张着“血盆大口”。
先说说《白鹿原》里几个“传统”吃人的场景：
第一个场景，白嘉轩的小女儿白灵出生的时候，白鹿原的女人，还在裹小脚。每次裹小脚，白灵就哭爹喊娘叫痛。
白嘉轩护着女儿，可是白家老太太趁白嘉轩下地干活，偷偷摸摸叫来村里的女人，把白灵五花大绑裹小脚，小丫头叫天天不应，叫地地不灵，只好叫爹爹。
白嘉轩守着女儿，可是趁他去县城，家里的老太太又开始了，把百灵裹了小脚，还锁在房间里，说等白嘉轩回来，生米已经煮成了熟饭。
最让我感触深的是，老太太说，一双小脚，一缸眼泪。
她是知道裹小脚的痛苦的，可是她却残忍地把这份痛苦强加给孙女，因为这是传统，大家都是这么过来的，她们也是这么过来的。
第二个场景，冷先生的女儿冷秋月嫁给鹿兆鹏，两人没有丝毫感情基础，兆鹏在外求学，是有新思想的人物，他曾经遇见了喜欢的女人，虽然牺牲了，但是他还是无法接受冷秋月。
他想离婚，可是冷先生却不准。
最后由于兆鹏和秋月长期不同房，兆鹏的父母急得如热锅上的蚂蚁，给秋月想尽各种办法。
秋月被刺激疯了，说话也“不注意分寸”，冷先生怕丢脸，亲手给女儿下了重药，让女儿成了哑巴。
可是冷先生还想让女儿守着鹿家，因为人已经嫁给了鹿家，就生是鹿家的人，死是鹿家的鬼。
最后，秋月上吊死了，冷先生痛哭流涕，说自己对不起女儿。
其实他知道他那么做，是将女儿推进深渊，但他还是推了，因为传统，古来的贞洁烈女，都是从一而终的。
第三个场景，百灵长大了，想去城里学习，可是家里死活不同意，白老太太始终觉得，“女子无才便是德”，一个女孩子出去抛头露面，就是不像话。
在白家，白嘉轩虽然心里支持，可是他还是要反对，因为女子外出到处跑，在白鹿原上是没有的。
他们根本难以想象，城里的女学生是什么样的，连穿学生裙他们都觉得那是“丢人现眼”。
因为传统就没有这样的，传统是“女子无才便是德”，女子就应该找个好人家，相夫教子，生儿育女，孝顺公婆，毕竟，大家都是这么过来的嘛。
为什么要讲这几个故事呢？
因为传统真的会吃人，而且不吐骨头。
当然，裹小脚，从一而终，女子无才便是德，这是以前的传统。
现在的传统不是这样了，但是现在的传统也在无形中吃人。
只要人还在，就会有属于人的传统，传统是什么？那是人的偏见和狭隘，是人的习气和束缚。
说是偏见，那是因为认知狭窄，看见的世界小得很，偏偏还自以为是。
你觉得这是好的，那是因为你没有见过其他好的，你觉得结婚好，那是因为你想象不到不结婚的好。
说是习气，因为传统是一群人做了，后人也照做了，才成为传统的。
最开始结婚的人，绝对不会认为结婚是必须的，最开始生孩子的人，也不觉得生孩子是必须的，母系氏族的时候，也没有三从四德。
说是束缚，因为有些传统，就是为了束缚人，让人钻进这个铁笼子里的。
《白鹿原》里，有这样一段解释，在封建统治里，女子不宜抛头露面，所以要裹一个小脚，脚小了，人就走不远了。
传统就这样从人群中产生，从一代又一代人的约定俗成里变得牢不可破，渐渐地就“不言自明”，封建的女子三从四德，哪怕到了现在，男子三十而立，女子也是相夫教子，依然还是传统。
传统的另一个名字，就是绝大多数人默认的规矩。
传统有什么特点呢？
第一个最大的特点就是“从来如此”，白灵不裹小脚行不行？可女人从来都是这样，她的母亲是这样，她的祖母是这样，她身边的那些人都是这样，她凭啥不这样？
白灵的哥哥白孝文说，女子就该裹小脚。
这是从来如此，因为那么多人都照做了，而且也都活过来了，所以后来的人就接着做，还把这当成美德，一旦不按这种约定行事，就是叛逆。
传统的第二个特点就是：
“大家都是这么过来的”
“我们都是这样的”
“不这样以后咋见人啊”
“别人都这样，凭啥你不这样？”
诸如这样的话，其实就是传统的样子，这几年，我爸妈经常“催婚”，老是苦口婆心地说，“你看看有哪个像你这么大了，还一点不想结婚？”
我要说不想结婚，他们就会说“要是早知道生你来连婚都不想结，那当初还生你下来干嘛？”
我要是再说不想要孩子，我爸妈还有爷爷奶奶都会说，“这孩子不说人话净说鬼话”“你看有谁连孩子都不要的？”“你看看你周围的，那些读书的没读书的，谁不要孩子？”
总之，他们从自己看见的经历过的事情里，随便就能找出一大堆例子告诉你，要这样不要那样。
所以，被称之为传统的东西，一是认可人数众多，二是有时间沉淀。
今天我们的某些习惯，指不定明天就是传统，比如酒局饭局上不喝酒要被打，那指不定以后所有的酒局饭局，所有人都会醉成醉鬼。
再比如向阿里女员工陪客的习惯，要是延续下去，以后指不定同性之间，生意就不好谈了，尤其是双方地位不等的时候，都要一个美女去陪上司才能谈生意。
在《狂人日记》里，鲁迅问“从来如此，就对吗？”然后又说了“吃人的传统”。
传统是怎么吃人的呢？
最简单的就是，古代那些贞洁烈女，“身死事小，名节事大”，一个人，宁愿身死，也要守住自己的名节，守名节没错，但是把名节看得别命更重要，一旦丢了名节，就要被众人不齿，甚至把人逼上死路，这就值得深思了。
《白鹿原》里，田小娥是一个可怜的女子，后来遇见黑娃，田小娥也决定跟着黑娃好好过日子。
她跟黑娃离乡背井，原以为来到没人认识的地方，就可以和过去撇开，平平静静地生活，谁能想到，最终别人知道了她的过去，那些女的骂她、瞧不起他，那些男的也骂她，可是骂她的时候，也偷偷多看了几眼，还有人想爬上她的床。
最终，鹿三觉得儿子黑娃带来的这个女人，给村里人带来了太多灾难，将田小娥杀死了。
等到瘟疫来了，大家说是田小娥变成厉鬼带来的，还造了塔，将她镇在下面。
田小娥一个弱女子，能带来什么灾难？可人们将她杀死了，为什么呢？因为传统！
再说冷秋月，她嫁给一个素未谋面的男人，这个男人不喜欢她，按说离开就好，可是她为什么宁愿一根绳子将自己吊死，也不离开呢？
因为传统啊，冷家女子从一而终，如果不从一而终，那就没脸见人。
传统吃人，是先从心开始吃，它让人遵守它，不容反抗，最终就将自己束缚在这个铁笼子里。
关于传统，房龙在《宽容》的序言里讲了一个故事：
在一个山谷里，人们世世代代生活着，那些想离开这个山谷的人，都被当成疯子和叛徒，所有出去的人都没有回来，但是在山谷里面，偶尔还是会有人偷偷跑出去。
有一天，一个从山谷里走出去的人回来了，他告诉人们，外面的土地很肥沃，去外面可以过更美好的生活，他说他已经在出去的路上做好了标记，沿着标记就能出去。
可是山谷里的人们，将这人砸死了，为什么呢？他们觉得他疯了，山谷就是最好的，外面咋可能会好呢，山谷里面人们定下的律法，就是这么说的。
律法就是律法，人们必须遵守。
可是有一年，山谷里发生了旱灾，饿死了很多人，有人想到了那个人说的外面的世界，于是他们沿着那人的标记，走了出去，活了下来。
老人们一开始不允许，因为律法必须遵守，可是当山谷里最后一批人离开的时候，他们上了马车，跟着走了。
到了外面的世界，这些遵守传统的老人，在院子里悠闲地喝茶，重新过上了幸福的生活。
可以想象的是，很长时间以后，这里又会有新的律法，会有新的传统，人们又会砸死一些不遵守律法的人。
我为什么讨厌传统，因为人如果一旦固执地遵守某些东西，他遵守的这些东西就会成为杀人的工具。
任何传统，只要成了僵化的，就会变成怪物。
就像古代的婚姻，父母之命，媒妁之言，到后来，直接僵化成了婚姻大事，父母直接决定了。
就像一开始，有人觉得女子不该抛头露面，后来直接裹小脚，脚裹了，还咋走远？
就像君君臣臣父父子子，每一个只要僵化了，都是杀人不眨眼的工具。
再像现在的酒局饭局上喝酒作陪，已经有了成为“传统”的趋势，要被写进公司的章程里了。
人活着，会有“传统”，这是习气和见贤思齐的结果，但是你可以见贤思齐，也要允许别人不思齐，过自己平凡人的生活啊。
不要思着思着就变成一言堂，变成自己不理解的事情就一棍子打死，你传统的称杆，称不了世间变化的事物嘛，你非要拿一杆老称去称世事，那看啥都不能顺眼了，除了符合你要求的。
我讨厌传统，但我讨厌的是已经僵化了的传统，或者说是把传统当成枷锁试图束缚别人的人。
有些人啊，可能是你，可能是我，可能是我们的父母，都在用“人创造的传统”去要求别人，这种带有束缚性质的东西，就让人讨厌。
我从不否认，传统里的有些东西，是非常宝贵的财富。
像中国的传统文化，像国学，就是很好的，但是好，并不意味着所有人都要照着做，喜欢的人可以喜欢，不喜欢的也要允许别人不喜欢。
只是在人的世界里，任何东西都可能会成为一种传统，今天让大家拼命追求的，可能就是明天的传统。
有个词儿叫特立独行，就是因为不符合某些传统，或者不符合某些规矩，就像王小波写的《一只特立独行的猪》，这只猪为啥特立独行？
因为别的猪都在乖乖吃东西长肉，然后等着被杀，母猪乖乖生猪崽子，种猪就好好配种，但这只猪不是，它不乖乖等着被杀，它跑了，他不遵守“猪”的规矩。
说句不好听的话，有时候人就是这些猪，吃了等死，不同的是，猪有人喂，人得自己觅食，还人以群分，物以类聚，分在不同的猪圈里，有人山珍海味，有人粗茶淡饭。
而那些特立独行的人之所以奇特，也是因为他们做了不一样的事情，没有按照“猪”的规矩来活着，他们不按常理出牌，所以特立独行。
如果按照传统的尺子来量，特立独行的人，就是这把尺子量不了的。
这把尺子量不了，不是因为他们这样做不好，只是他们不符合这把尺子的标准罢了。
在我看来，每个人都应该用自己的尺子去量自己，而不是用别人的尺子，不是用“传统”。
如果用传统量人，那就是禁锢人性了，就是束缚人性了。
不管自己的尺子再大，再好，也不应该用自己的尺子去量人，因为你的尺子，对不上别人的尺码，总有不合心之处。
文|不有趣灵魂
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