L7-30 草书释读24
2.5 教育
今天讲讲有关教育方面的字怎样草化。社会要有人才，教育是必不可少的事情。古代教育，如《周礼·保氏》：「养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。」礼、乐、射、驭、书、数，统称六艺，每一种都包括更细的分科。这里有很多常用字，我们来看看草书怎样写。
礼
六艺之一，「礼」字。甲骨文、金文「礼」没有「示」字边，只写「豊」，大约到战国时期才加上「示」，成为一个新字。我在14课中讲过，甲骨文、金文「豊」跟「丰」非常相似，直到汉隶中还经常混写，如《礼器碑》和《乙瑛碑》，「礼」字右旁，一个写「豊」，一个写「丰」，没有统一。草书很多是从篆书来的，「豊」和「丰」金文大体相近，草化结果就会很相似，甚至完全一样。
「丰」字草化前面课程已经讲过，上面是一横三竖，下面似乎是两横，其实是「豆」字取铁围势变过来的。「豊」字草化，可以看「礼」字右旁，皇象章草写法源头可以追到金文，中间多了一横，今草省略了这一横，先写一横三竖奋笔势移位，然后下面写一个铁围势，这跟王羲之的「丰」没什么两样。再次提醒一下，我讲过，一横三竖下面三横是「无」，一横三竖下面两横才是「丰」，或者不写两横写个铁围势，「豊」也是这样。
相近字：礼和体
14课讲过「体」字，「礼」和「体」右旁都是「豊」，这一来，只好靠左边来分别两个字了。「体」左边是「骨」，「礼」左边是「示」，规矩点写是不会混淆的。但写快了「骨」取飞带势，这是常见的，「示」是舞鹤势，不用飞带，一转成飞带就跟「体」一模一样了，这是要避免的。孙过庭写「礼」和「体」，分得很清楚，宋人就有点随便了，草书差一点就是另外一个字。
乐
六艺之二，音乐的「乐」，引申义是快乐的「乐」。本级第五课就讲过「乐」字草化，这里不重复。27课讲「属」字时，曾提醒各位注意和「乐」很相似。今天再说一个「平」字，也是相近字。「乐」字取奋笔势加顾盼势，「属」字取奋笔势加钩裹势，「平」字取奋笔势加反十字势，先横后竖是十字势，先竖后横是反十字势〔或称十字倒笔势〕。认清了笔势，就比较容易记忆。
射
六艺之三是「射」字，这是射箭，既是军事体育运动，又包含贵族礼仪。甲骨文「射」，是一支箭已经放在弓上，这是横放的「矢」，未射的箭。战国时期楚简写「射」，左边是「弓」字，右旁是倒置的「矢」字，这是射出落地的箭。到秦代小篆产生了讹变，左边的「弓」变成了「身」。「射」字另一种思路，如金文，弓箭旁边多一个手，以手去拉弓，意义更清楚，甲骨文那种写法，应该是金文这种的简写。小篆弓箭又讹变为「身」，「手」变成了「寸」。这一来小篆有两种写法，有点犹豫不决，睡虎地秦简也有多种写法，最后「身」旁一个「寸」胜出。宋代王安石说「射」的原义是矮小的人，这是把讹变当本义了。
「身」字草化早已讲过，写「射」的时候，左边的「身」字原来一撇改用策，以使笔势向右，然后顺势写「寸」字。「寸」字的一点也可以放在外面，如索靖这样。
御
六艺之四是「御」，古文写作「驭」，《说文》：「御，使马也」，指驾驭车马的本领。「御」字发展有两条线，看金文比较清楚：一是跟道路有关，道路是「行」字形，一半是「彳」，这是金文的左边。中间上面是「午」，或说是马策，或说是声符，也可能是车盖。「午」下面「止」，表示行走，运动。右旁是坐着的人，后来演变为「卩」。从秦隶一路演变到汉隶，中间变成了「击」。还有一种思路，不写道路，写车或马，六国古文就是一个「手」加一个「马」，表示用手控制马。秦代废止了古文，汉隶很少有人这样写了。
「御」字草化，双人旁简化为一竖，中间省去「止」，余下两横一竖简化为一横一竖，右旁用节耳化势。二次组织笔势，如皇象、智永所书，左边一竖不变，中间和右旁组成飞带势移位。
书
六艺第五，「书」。不是书法，这是讲六书，象形、指事、会意、形声、转注、假借，简单点说，就是教学生识字、写字。「书」字分上下两部分：上面是「聿」，下面是「者」，古音读祖，声旁。「聿」在甲骨文中可以看得很清楚，一只手拿着一枝笔，或一枝棍，最早的笔可能就是一根树枝。草化时，手可以写成驼头势，也可以写一个狮口，中间一横变成一竖点，跟笔杆那一竖组织在一起，写出来好像草字「中」。下面的「者」笔画很繁，干脆用一横替代。裹束起来，然后二次组织笔势：先写竖横横，然后加点，这点就是左边移过来的。
一竖两横是竖笔势，这是用使来写「书」字，如米芾。王羲之、王献之和智永最后不加点，我说过，越是高级书法家点越少，加了点计笔势麻烦。
注意王羲之中间一竖常常写得很短，成为一个特色。这个字要加点曲线怎么写？皇象、索靖写了一竖后，两横当作「乙」字写，这一来上面一个反十字势，下面和一点组成玉函化势，孙过庭《书谱》中也有这写法。王羲之还有顺时针转的，两横写成曲钩势，曲钩势加一个长竖，很容易误会成「吊」字〔吊一竖不出头〕，所以这样写，竖笔只能像王羲之这样写得很短。
相近字：土和书
「土」和「书」草书很相近，有什么不同呢？「土」写起来是横竖横，最后加一点以和「士」区分。「书」笔顺是竖横横，可加点，也可不加。
数
六艺之六，「数」。《说文》：「数，计也。从攴，娄﹝所矩切﹞声。」「娄」通常认为是毋、中、女三部分组成的，草化时，上面的「毋」只写框架，铁围势用两点替代，「中」字省去不写，下面「女」保留。右旁「攴」，又写「攵」，草书用飞带势替代。把左右裹束起来，就得到这样一个草字，这是草书「数」吗？不是，还可以简化。
这里有几个偏旁部首颇为相近，我各举一个字例，草化时分别用竖笔势一开、交争势、飞带势、竖笔势两开表现。「攵」和「攴」本来是一个字，所以「攵」旁也有用竖笔势一开的。今天不详细加以说明了，大家先有个基本印象就可以。
因为小篆「数」右旁是「攴」，所以还可以简化，不写飞带势，而是写竖笔势一开。写出来的「数」，就是这样的。
一 二 三
下面讲讲基本数字的草书写法，首先是一、二、三，从甲骨文、金文、小篆到隶书、真书都一样，没有变过。章草皇象《急就章》写法，保持每一笔独立，既没有连写，也没有加雁尾。今草也是，最多就是收笔处会有一点带笔。「二」字两笔如果连写，可能误会成「乙」，「三」字如果连写，可能是「与」，所以古人写草书不是随便连写的，而是非常谨慎。
四
「四」字，篆字有三种写法：籀文是四横，两个「二」迭加，照草法规则「三」表示多，四横省一横会变成「三」，所以不能照籀文来草化。小篆「四」是另一个系统，有人认为是假借，即「泗」的省简，六国古文，有学者认为是流鼻涕的样子，信不信由你。隶书写法很显然就是小篆的隶定，章草也出于这一系，外框用铁围势，中间两点羊角势。今草取势也一样，王羲之《寒切帖》有一个「四」，如果你觉得不大清楚，可以看孙过庭的。
《古诗四帖》
《古诗四帖》有两个「四」字，草法很奇怪，说直白点，就是不合草法，第一个不知道这大圈怎样走的，第二个写成这样，通常是「问」字，《古诗四帖》作者自己写的「问」字，跟「四」一模一样。像这样的作品，不宜当字帖。
五
「五」字，早期甲骨文也有写五横的，实在不方便，后来改成一个交叉，金文就有这写法，六国古文也保持这种写法，《说文》里面收入了。小篆上下加了横笔，隶书写法就是这么来的。草书在书写顺序上有所不同，先写上下，后写中间，你可以理解为虿尾势加一点，或者两个奋笔势迭加。
六
「六」字，这是个假借字，甲骨文像一间屋，是「庐」的初文，因为古音相近，借用为「六」。经过小篆和隶变，皇象《急就章》有两种写法，前一种接近于真书，后一种为王羲之采用。
七
「七」字，甲骨文、金文、小篆都是一个十字，隶书初时也是写十字形的，只是一竖比较短而已。后来为了避免和「十」字相混，一竖转了尾巴。草书「七」都是转了尾巴的，奋笔势移位。
八
「八」，这也是假借字。《说文》：「别也。像分别相背之形」，本意是分背。甲骨文、金文借用为数字，逐渐固定下来。这个字笔画简单，或取斗鹑势，或取羊角势。
九
「九」字在第七课中讲过，凤翅势，这里不重复了。
十
「十」字，金文一竖中有肥笔，有学者说上古结绳以记数，绳中间打个大结表示「十」，小篆中肥笔变成一横，这就是现在的「十」字。「十」也是笔画简单的字，隶书、草书都差不多。
百
「百」字，最早甲骨文就是「白」字，一百就是一白，后来固定为「百」
字，这样「白」和「百」分开了。小篆沿袭这写法，隶定后一直用到今天。草书皇象写法可分析为奋笔势、驼头势，智永今草只用一个歹字形飞带势，比较简便。
千
「千」字，甲骨文是「人」字下加一横，小篆加以美化，但基本结构没有变。隶书有两种写法，第一笔有用撇的，也有用横的。草书把「人」取钩裹势，然后加一横成为飞带势。
万
「万」字，《说文》：「虫也」，本意指蝎子。金文逐步繁化，先是加了一横，后来又加了一裹，小篆拉长弧线，笔画越来越多。隶书用直线条，上面隶变为草字头，写起来比较容易。草书从隶书来，草字头用两点一横，中间田字形用一横替代，下面框架取钩裹势，框架中三角形等于口字型，可以省略。裹束起来，如智永所书。二次分笔势：这是羊角势，奋笔势加钩裹势。
谢谢。
本节要点：
· 教育：六艺。
· 里、乐、射、御、书、数。
· 一二三四五六七八九十百千万。
复习思考：
·
章草「故」字右旁用交争势，今草改用竖笔势，就整个「故」而言，各用了什么笔势？
试用草书写下面词语﹝扩号内不必写﹞：
· 有朋自远方来，不亦乐乎！﹝论语·学而﹞
· 克己复礼，知书达礼，分庭抗礼，礼贤下士，
· 先礼后兵，诗礼传家，尊贤礼士，彬彬有礼。
· 天伦之乐，乐天知命，自得其乐，其乐无穷。
· 振长策而御宇内。﹝贾谊·过秦论﹞
· 临下以简，御众以宽。﹝书经·大禹谟﹞
· 行百里者半九十。﹝战国策﹞
· 心中有数，数以万计，书香门第。
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