184年的黄巾起义，成为了东汉王朝衰败并最终灭亡的导火索。而黄巾军得以迅速蔓延壮大的根本原因，在于其领袖张角发起成立的太平道教。我们从创业的角度来分析张角和他的太平道教...
创始人张角
姓名：张角
别名：天公将军、大贤良师
性别：男
籍贯：河北省邢台市巨鹿县
民族：汉
职业：黄巾军首领、太平道教创始人兼教主
合伙人：张宝、张梁
痛点需求
中国古代在三国时期以前的信仰，主要特征是追求长生不老以及死后的永生。而信仰的寄托，便是非常遥远的两个传说中的人物：昆仑山山的西王母和东海上仙山的东王公。秦皇、汉武都曾派使者东渡寻找长生不老的仙丹，而普通人家则只能在墓葬的时候，带上西王母和东王公的画像石。
初创阶段
解决精神层面的需求，最需要就是追根溯源。当时较为流行的是“黄老”思想（黄帝和老子），汉桓帝也多次祭祀老子，说明随着长生不老信仰的崩塌，脱离了玄学派的老子道家思想，重新回到了信仰的主流，可以把这个时期的老子思想称为老子2.0版本。
东汉的中后期，出现了以老子等黄老列庄的道家思想为核心的的《太平经》（又称《太平清领书》），书中将阴阳五行和老庄思想结合，在政治上主张平均财富，社会道德上提倡忠孝，提出“天人合一”的观点，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对道教教义的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位，成为了将道家思想演化成为宗教的重要文献。
张角、张宝和张梁三兄弟便以《太平经》为教义，创立了太平道这一宗教组织。太平道宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。
168年到172年，张角三兄弟首先在冀州一代瘟疫灾情非常厉害的地区开始传教活动。张角手持一个九节杖，在民间传统医术的基础上，加上符水、咒语给人治病，并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。
那么张角是怎么让人信服的呢？原来奥秘就在手中的这个九节杖。张角带领信众走街串巷上山下乡，宣传包治百病。在瘟疫肆虐的年代，这个地推的广告绝对爆款啊。当病人来看病时，就会有前台接待一对一的负责接待，在等待问诊的时候通过与病人的聊天过程探听出具体的病情，然后再带着病人去找张角看病。
张角把手中的九节杖交给带病人进来的台接待，然后就是书符念咒的仪式。同时台接待通过用手触摸九节杖的某一个位置，告知张角病人是哪里出现了病症，然后用手触摸额头代表有剧痛，触摸下颌代表隐痛。就这样完成了信息的传递过程，张角再准确的说出来病人的病症，病人自然非常信服，然后散施符水给病人。
病人病症严重程度不一，有些轻症病人喝了张角的神水便痊愈了，对于太平道非常信任，义无反顾的加入太平道。而一些重症病人喝了神水后死了，则会解释为本人对于太平道不够信任和虔诚，没有配合神水的治疗，变成了反例的典型。而死人又不会开口辩解，而死者的家属则更加虔诚的信丰太平道。张角被信奉为活神仙，许多人为了投奔张角，不惜变卖家产，千里迢迢，争先恐后，沿徒挤得水泄不通，据说半途被踩死就有万多人。从而几年的时间，太平道迅速的笼络到了大批的信众，有几十万之多。
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鼎盛阶段
172年到178年，张角招募了大量的弟子、信众、脑残粉，鼓吹推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，拥有了信众数十万人。
张角为了便于管理，将教徒和信众划分为36个方，大方万余人相当于一个师的编制，小方六、七千人相当于一个旅的编制，每方设置一名渠帅具体负责军事行动。
随后，张角提出了那个万人皆知的著名口号：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。那么这句话是什么意思呢？我们按照《太平经》中“顺五行”的思维方法，来找到其中的玄机：
中国古代典型的农耕民族意识中，认为一年四季有四个不同的天神在掌管着气候的更替，分别是青、赤、白、黑四帝。青帝主春生、赤帝主夏长、白帝主秋收、黑帝主冬藏。而地上还有一个地神主管土地的变化，叫做黄帝。这便是五位大神的由来。
而同时又存在着五行的思想：金木水火土。五行与四季相匹配，变得出了以下的关联：木在东方，春季草木生长，木属春；火在南方，夏季炎热，火属夏；金在西方，秋季草木枯萎性质属于肃杀，而金属主要用作兵器，同属性，故而金属秋；水在北方，冬季寒冷，故而水属冬；土居中，是因为古人都以自己居住的地方为中央，故而土在五行的中间位置，排序为：木、火、土、金、水。
而古人认为朝代的更替，也要符合这个五行的顺序轮转。每个朝代的黄帝应该是五帝之一的子孙，即“五德始终”。而五德的轮转却存在着两种不同的理论，一种是四季轮转的相生之说，一种是五行相克之说。
采取相克说的朝廷更替多采取暴力推翻：秦朝接力周朝，将周朝比作火德，将自己比作水德；汉朝接力秦朝时将自己比作土德。
到了西汉末年，采用相生的说法：周朝为木德，自己为火德，而认为秦朝不属于正统的更替交接，无视了秦朝。后来曹丕称帝的时候，延续了这种传承，称曹魏为土德。
张角提出“苍天”和“黄天”，无非也是想自己做黄帝，不过如果是按照相克的顺序的话，应该是“黑天”已死，“黄天”当立；如果是相生的顺序的话，应该是“赤天已死”，“黄天”当立。
这个“苍天”的引用有三种解释：一种是讲苍天是写错了，应该是赤天；另一种是讲苍天笼统代表天，因为四百年的大汉王朝已经超越了五行的本身轮转，将大汉笼统成为苍天；第三种是讲因为是用五行解释姓的发音的五音之说，所以讲苍天。
而甲子则是指甲子年的甲子日，甲子年就是184年，甲子日是3月5日，这便是约定的起义日期。
衰败阶段
184年二月初的时候，各方的渠帅及信众便开始着手准备起义，他们用石灰在洛阳和各州郡的官府墙上书写“甲子”等标语口号，中央军的渠帅马元义负责联络各地信徒到邺城集结，马元义多次到京城洛阳约定宦官中常侍封谞、徐奉为内应。
如此规模浩大的动作，怎么也会暴露出种种迹象，而较为荒唐的是，在张角笼络几十万信众之时，地方官员上报给朝廷的奏折中讲到：“角以善道教化，为民所归”。而朝廷中仍有所察觉，在《后汉书 杨震传》中提到杨震的孙子杨赐，在汉灵帝时担任司徒，曾上书汉灵帝说张角煽动蛊惑的全是流民，要求各地官吏把流民全部送还本乡，然后把太平道的头目抓起来惩办。然而这个意见没有得到采纳。
但是起义还是因为内部的告密而遭到提前泄露。告密者叫周唐，为何告密呢？原因有二：一是周唐自认为身怀本领，但由于加入太平道较晚，36方渠帅的位置都被早期跟随张角的弟子所占据，自己很难得到职业生涯的晋升，看不到希望；二是因为周唐钟意的一个美女被马元义纳妾，从而对四处联络的马元义怀恨在心。
2月25日，也就是约定的甲子日前十天，周唐向官府告发起义之事，马元义在洛阳被抓捕并车裂，在各地抓捕诛杀太平教信徒千余人，并在冀州组织抓捕张角及其家人。
箭在弦上，不得不发。仓促间，黄巾起义比约定的时间提前爆发了。为了应对“黄天”当立的口号，张角军皆头裹黄巾，史称“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于"有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也"的理论，自称"天公将军"，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称"人公将军"。
起义开始后，由于得到了广大群众的积极响应，队伍迅速的壮大。黄巾军攻克了很多城镇，烧毁官府、斩杀官吏，并将财产分为百姓。而很多地方的官吏放弃抵抗，在黄巾军到来之前就已逃之夭夭了。
但是，由于黄巾军的主体力量是农民，仇恨官吏剥削的同时，也对当地的土豪地主进行了掠夺。这就引起了多年苦心经营的当地土豪士绅的强烈反抗，而这些当地的大地主眼看不反抗自己的家产将不保，纷纷出钱出人组织武装力量，配合官府正规军打击黄巾军。大约经过十个月左右的战斗，黄巾军的主力部队纷纷败于官府和豪强的联合武装。
而此时，黄巾军的领袖张角又不幸病逝了，这对于以太平道为主的黄巾军的打击是巨大的，因为大家怎么也不相信能够包治百病的张角会无法治愈自己的疾病，精神领袖在信众心目中的形象一瞬间轰然倒塌，加上外部官军的猛烈进攻，黄巾起义最终以失败而告终，张角的创业经历到此结束。
【李二歪读】很多人问我，歪读三国的意义何在呢？我想张角的例子其实给了我们最好的注解。因为通过多年对于三国历史的理解，发现人们普世了解的三国故事，很多的错解误解，加上近年来的戏说、穿越，树立了很多所谓的“榜样”，而当有一天，这些所谓的虚构英雄最终走下神坛的时候，希望我们不会像黄巾军一样感到瞬间的信仰崩塌。一个国家、一个民族信仰的崩塌，都是难以承受之殇。
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