唐玄奘西天取经经过多少个国家(唐僧取经路过十个国家)(1)

在名著《西游记》中,唐僧西天取经,带着悟空、八戒和沙僧三个徒儿,历经一十四载,途经十个国家,克服九九八十一难,这才取到真经。

这十个国家分别是宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国和天竺国。在天竺国时,唐僧倒换通关文牒没有盖天竺国国印,而是盖了凤仙郡印、玉华州印和金平府印。

仔细看这些国家的国王,你会发现,这些国王多少都有些问题,甚至是昏庸之主。

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比如车迟国国王,宠信妖道,逼死和尚;乌鸡国国王,害死文殊菩萨变化的凡僧;比丘国国王,要用一千多个孩子的心做长生不老药,实在太可怕了。

西梁女国,贪图唐僧美貌;灭法国国王,更是过分,杀了近万名和尚。祭赛国国王,文也不贤,武也不良,金光寺舍利被盗,他不明是非,拷打和尚;朱紫国国王,年幼喜欢打猎,伤了西方佛母孔雀大明王菩萨的儿子雄孔雀。

宝象国国王,被黄袍怪所变的俊少年所骗,结果唐僧被变成老虎,黄袍怪更是在皇宫里吃宫女。天竺国国王,不顾唐僧意愿,强行要招唐僧为驸马。

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至于狮驼国,由于一城之人都被大鹏吃光,其主不知贤明还是昏庸。

但是,这些国王中,也有一个特别贤明的君主,即玉华王。

玉华王,就是天竺国玉华洲的王。严格来说,他只是一县之主,当然,玉华洲虽然是县的编制,但是县主是皇家宗室,被封在玉华洲,已经有五代,算是藩王。

简单来说,玉华洲类似中国西汉初期的封国制度,天子把一片土地赐给部下,这一片土地就是他的国,他在自己的国内就是一国之王,可以立太子,建军队等。

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所以,玉华王也算是一国之王。

对于玉华王,作者借一个老者,给出了十分高的评价。

那老者闻言,口称:“有道禅师,我这敝处,乃天竺国下郡,地名玉华县。县中城主,就是天竺皇帝之宗室,封为玉华王。此王甚贤,专敬僧道,重爱黎民。老禅师若去相见,必有重敬。”

甚贤,专敬僧道,重爱黎民,这些都说明玉华王为人不错。后来唐僧见了玉华王,作者也说“那王子果然贤达”。

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甚至,连玉华王的王子,作者也给予极高的评价。他们身为王子,却不倨傲,反而是通情达理,礼贤下士,认悟空、八戒和沙和尚做师父。

他们的举动,获得了收效。因他们不但学了武艺,而且悟空吹了一口仙气给他们,他们吸了仙气之后,就能拿得起金箍棒等重兵器了。

为什么吴承恩对玉华王的评价这么好呢?又或者说,众国王都普通甚至昏庸,为何吴承恩又写了一个贤达的玉华王呢?

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一方面,这可能和剧情的发展有关。

玉华洲是在天竺国,天竺国是唐僧取经的地方。既然已经到了天竺国,自然要出现圣明君主,否则取经之国还有昏主,那恐怕这个国家给读者的印象,要大打折扣。

甚至,旁人也会怀疑这样的国家,取来的经书,到底有没有用。

所以,唐僧见到后来的天竺国国王,作者也没说国王不好,只是说他带着公主皇后玩赏时,被玉兔察觉。

玉华王作为天竺国国王的宗室,自然也要写得贤明,这也侧面反应出天竺不错,取经正确。

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另一方面,这可能和吴承恩经历有关。

吴承恩早年多次科举,但是都没考中,四十岁那年,他补了一个岁贡生,勉强算有了功名。六十多岁的时候,他去替补,做了苏北长兴县的县丞,县丞连官都算不上,只是个八品小吏而已。

吴承恩其实看不上这么小的官吏,但是他母亲一直希望他儿子能做官,光宗耀祖。为了满足母亲的愿望,吴承恩去上任了。

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结果,不到半年,吴承恩被诬陷了,丢了官不说,还坐了牢。直到半年以后,他才被平反。出来以后回家吗?那样母亲岂不是很伤心?幸亏此时湖北蓟州荆王聘任吴承恩,让吴承恩做了王府里的纪善。

纪善也是从八品,这样看的话,吴承恩也算是因祸得福了。

仔细对比就会发现,玉华王和荆王太像了。

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第一代荆王是明仁宗之子,府邸本在建昌,后来迁到蓟州,吴承恩所奉荆王,正好是改迁后的第五代荆王,而西游里的玉华王,也是第五代。

玉华王有三个儿子,荆王也有三个儿子;纪善是王子的老师,而西游中悟空等人,也做了三位王子的老师。

另外,吴承恩最后下葬,都是以“荆府纪善”的名义下葬。于吴承恩而言,荆王对他真是很不错很不错了。

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荆王府中,最重要的大殿,正好就是叫玉华殿。可能因此,所以吴承恩才在西游中,写了玉华王,并把他写成唯一一位贤明的君王吧。

如此写法,也算是吴承恩感激或者说报答荆王的恩情吧。

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