老和尚和小和尚说：“咱们寺庙经常需要写一些匾，你不如练一下字。”小和尚听师父这样吩咐，特别高兴。就问师父写什么？老和尚说就写“我”吧，老和尚找了很多名家写的“我”字，让小和尚去临摹，去写“我”。小和尚看着历代名家的这些作品，什么真草隶篆，不断的练习书法写“我”，写了三个月以后，小和尚觉得差不多了，就挑出了几幅他自己比较满意的给老和尚送去，说：“师父，您看一下我练的怎么样了？”师父一看，未置可否的摇了摇头，丢下一句话：“太潦草了。”小和尚一听知道还不行，所以天天躲在方丈室里不停的练这个“我”字。又经过半年，小和尚觉得自己的字，大有进步，已经和名家差不多了，然后小和尚就挑了几幅自己比较满意的字，找到老和尚说：“师父，你看我经过这半年的练字，这些怎么样？”老和尚看了看，又未置可否的丢下了一句：“太潦草，太浮躁了。”小和尚一听老和尚这样说，又回去练字，经过一年多的刻苦练字，又挑了几幅自己比较满意的给老和尚送去，说：“您看我这几幅字写的怎么样？”老和尚一看，说：“太没有特点了。”小和尚一而再，再而三的被否定，回到禅房继续用功，连续三年不停的就练这一个字，三年以后，小和尚拿了一幅“我”字去见老和尚，老和尚拿过这幅字，看了一下，抓来给他撕烂了，一扔，含笑走了。小和尚对着老和尚的背影磕了三个头，感恩老和尚。
大家想想这个老和尚是肯定他还是否定了他？如果是肯定他的话，为什么把那幅字给他撕掉了呢？如果是否定他，小和尚为什么给老和尚磕头，而且老和尚不再和他讲话了呢？难道是失望了吗？一个故事，仁者见仁智者见智。这个故事里面，我们想想，这个小和尚在不断的临摹别人，在临摹别人的过程中，是不是就在学习别人啊，在学习别人的过程中，通过几天几个月的学习，他认为写的很好了，是不是太浮躁了？我们其实做学问做人是不是也是这样，很多人去学佛，去做学问乃至于去学一个技术，是不是稍微一学就觉得自己懂了，就会了？我们现在连吃饭都讲求速成啊，但是世间哪有速成的东西啊，大家看世间哪有速成的东西，不要说这个，你喝农药自杀还得半个小时呢，所以世间哪有什么速成的东西？
我们通过这个故事来说，他写“我”，如何做到真正的自我呢？要不要真正的去戒除这个浮躁？人生有多少的人是沉不住气的？一个要找到自我的人，是不是要戒除浮躁？而且我们要想一想，当我们不断的去遵循着别人的一撇一捺一横一竖去活的时候，我们想一想，我们是不是活在别人的眼光里边、别人的要求里边、别人的束缚里边、别人的评价里边？一个人如果这样的话，你生命里面哪有力量呢？就像别人说，哎呀，你们去种什么梭梭，你们这就是沽名钓誉，你们这就是作秀，我们想想，如果我们不去干这个事呢？我记得很清楚的一件事，我们一直在扶贫，一直在做公益的养老，在做扶贫和公益养老的时候，我记得好多年前，有一家培训公司，因为他们不做，他们就在说我们，说做好事为什么要宣传？还是别有目的的，我们想没想一个问题，如果我们就活在他们的话语里面，我们不去做这些我们应当做的事情，那是不是就迷失了自我？是不是就找不到自我了呢？《菜根谭》上有句话，君子之心事，天青日白，不可使人不知，君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
我看陈华学长，每天都在发环保的信息，也有人在背后说一些闲话，说一些扰乱群规让大家不得安宁的话，但是陈华学长是不是让自己活出真正的自我来？真正能活出自我、真正能写出自我的人，他是无我的，当一个人无我的时候，就无不是我了。
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