来源：中国纪检监察报 作者：余足云
顾炎武在《日知录》中写道：“凡人于交友之间，口惠而实不至，则其出而事君也，必至于静言庸违。故舜之御臣也，敷奏以言，明试以功；而孔子之于门人，亦听其言而观其行。”这启示世人：无论为人处世，还是从政为官，言行一致均为应当恪守的本分，决不能“口惠而实不至”。
关于言行一致，中国古代典籍中蕴含着丰富论述。《墨子》曰：“政者，口言之，身必行之。”《荀子》曰：“口能言之，身能行之，国宝也。”《论衡》中有言：“言行相应，则谓之贤。”关于言行不一的危害，史书中也记载了不少典故。王世充因“口惠而实不至”导致一败涂地的教训，就十分深刻。
据《资治通鉴》记载，隋末群雄之一的王世充，在攻下洛阳后，被封为太尉。为展示自己有招纳贤才、广开言路的胸怀，王世充在太尉府外立了三块牌子：一求文学才识，堪济时务者；二求武勇智略，能摧锋陷敌者；三求身有冤滞，拥抑不申者。看到这样的三块“广告牌”，每天上书言事的多达数百人。王世充“悉以引见，躬自省览，殷勤慰谕”，于是“人人自喜，以为言听计从”。但事实上，王世充口惠而实不至，“下至士卒厮养，世充皆以甘言悦之，而实无恩施。”轻诺寡信的王世充，渐渐失去了文官武将及百姓的信任，也为自己最终的失败埋下了伏笔。
古往今来干出一番大事业的人，都很重视“言必信，行必果”。明朝张津在浙江海宁谯楼上题过这样一副对联：“宽一分则民多受一分赐，取一文则官不值一文钱。”他主政期间，克己奉公，不徇私情，刚正不阿，深受百姓爱戴。清朝乾隆年间的铁面御史钱沣也撰写过一副对联：“爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事，庶几心乃安然。”钱沣在担任湖南学政时，曾前往各县视察，按当时的“棚规”，学子要凑钱向学政致意，但钱沣一概不受；他当京官时，不饰车马，只买了一匹瞎了一只眼睛的骡子当坐骑。
共产党人最讲认真，始终坚持言出必行、说到做到、取信于民。毛泽东同志曾说：“干劲一定要有，假话一定不可讲。”多次强调，“我们说了不是白说，说了就必须做到”“共产党说到就要做到，也一定能够做到”。一大批优秀共产党员如焦裕禄、谷文昌、廖俊波等忠诚于党和人民，重信践诺，敢于担当，都是言行一致、言出必行的榜样。
但也要看到，现实中有少数党员干部存在言行不一、口惠而实不至的问题。有的在公开场合信誓旦旦，这个“保证做到”那个“马上解决”，结果却失信于民；有的在各种承诺书中“签字画押”，然而实践中却不见行动；有的以冠冕堂皇的大话、假话忽悠组织，当两面人、做两面派……“语言的巨人，行动的矮子”做久了，自欺欺人就会成为一种习惯。寓言故事里，总喊“狼来了”的放羊娃最终因失去信任而丢掉性命，那些总是阳奉阴违、说一套做一套、说的比唱的还好听、一再失信的党员干部，是不是该警醒了呢？（余足云）
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