2020年，对北京故宫而言是个特殊的年份——紫禁城建成600年，令人神往的是，600岁的故宫中每一处都有着帝后生活的遗迹，至今仍有很多秘密没有被说出作为国内精通满语的历史学者，北京社科院满学所博士后杨原用大量的清宫档案第一手文献资料，独家解密故宫打卡圣地背后的隐秘故事，替故宫说出它不曾说出的秘密2020年4月，他的新著《如果故宫会说话》甫一面世，便入围华文好书榜，收获口碑无数，我来为大家讲解一下关于日本有杨玉环墓到底是真的吗?跟着小编一起来看一看吧!
日本有杨玉环墓到底是真的吗
2020年，对北京故宫而言是个特殊的年份——紫禁城建成600年，令人神往的是，600岁的故宫中每一处都有着帝后生活的遗迹，至今仍有很多秘密没有被说出。作为国内精通满语的历史学者，北京社科院满学所博士后杨原用大量的清宫档案第一手文献资料，独家解密故宫打卡圣地背后的隐秘故事，替故宫说出它不曾说出的秘密。2020年4月，他的新著《如果故宫会说话》甫一面世，便入围华文好书榜，收获口碑无数。
7月12日，杨原走进北京青年报“青睐”云课堂直播录制现场，一番紧张调试后，面对镜头的杨原瞬间开启讲课模式，分享了鲜为人知的永寿宫、“汉妃第一人”恪妃，以及清朝关于满汉通婚的历史秘事。一肚子历史知识做底的他旁征博引、有问有答，让会友直呼过瘾，大长知识。
永寿宫的第一代主人
史上唯一官方认证的汉妃
永寿宫是一座明代汉族宫殿建筑，属于内廷西六宫之一。位于翊坤宫南面，长春宫东面，是后宫之中离养心殿最近的一个宫。杨原介绍道，永寿宫是紫禁城里比较核心的后妃寝宫，距离养心殿和乾清宫都很近，经过顺治时期的大修，皇帝便将其赐居于嫔妃。后妃怎么侍寝？他记得朱家溍先生当年说过，“每天晚上后妃都集中在养心殿后殿的燕喜堂等着皇帝翻牌子，翻到了谁的牌子，谁就留下，其他人就相当于下班回家了”。
从地图能够明显地看出，永寿宫的位置非常好，它离后三宫很近，离养心殿也非常近。永寿宫离养心殿有多近？皇帝可以从养心殿北边的“吉祥门”出来，几步就来到永寿宫。杨原告诉大家，永寿宫平常不开放，但有时会举办特展，遇到这样的机会不要错失，比如之前“葡萄牙瓷板画五百年特展”就在永寿宫。人们不禁好奇，如此“重要”的地理位置，是哪位妃子的寝宫？杨原微微一笑，继而揭秘：永寿宫的第一代主人是恪妃，而这位妃子，却是一名民籍汉女。
清初，清军刚入关，天下未定，为了拉拢中原人士，以建立更牢固的统一战线，清廷开始鼓励旗人与汉人通婚。顺治五年曾下了一道上谕:“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻。自后满汉官民有欲联姻好者听之。”顺治大婚后，为做出表率，招选出身于直隶滦州的民籍汉人吏部左侍郎石申之女入宫，赐居永寿宫，甚至被称为“永寿宫妃”。
实际上，“恪妃”并不是顺治封的，而是在康熙时被上谥号追封为“恪妃”。杨原指出，“她的发式是汉式，衣服也是汉服。最明显的一个特点是她肩上披着一个咖啡色的云肩，云肩当时是汉服非常典型的一个特征”。恪妃，虽然在历史上并没有什么有名的事迹，但她的汉妃身份在当时却是足够特殊。《清皇室四谱》中有记载：恪妃石氏，礼部左侍郎石申女，初，世祖稽古制，选汉女以备六宫，妃与焉。赐居永寿宫，冠服用汉式。因此，恪妃是真正意义上的清朝永寿宫第一代主人，也是清代历史上唯一官方认证的汉妃，是一个划时代的人物。永寿宫，就成为这一历史的见证地。
“满汉不通婚”
为了防止人口膨胀而导致的财政危机
过了不长时间，顺治十二年，皇帝下达了一道上谕:“太祖太宗制度，宫中从无汉女。且朕素奉皇太后慈训，岂敢妄行。即天下太平之后尚且不为，何况今日。”
杨原介绍，这道谕旨的背景离不开顺治朝出现的一段社会舆情：当时在江南突现传闻，说顺治帝要广纳汉妃，要到江南选美女。结果江南地区的老百姓都比较害怕，家里姑娘不到岁数就赶紧急着嫁人。“大家都知道顺治朝时的满汉关系非常对立，非常紧张。传闻并不是真的，但是当时在江南地区引起了很大的社会反响。为了平缓民众情绪，顺治帝就发了这么一道上谕，等于是向社会做了一个承诺。”这道上谕也就是“满汉不通婚”的开始，自此，满汉不通婚便成为一种祖制。
在杨原看来，“太祖太宗制度”“皇太后慈训”，不过是一些冠冕堂皇的说辞。其实道理很简单，满人属于少数民族，通婚的融合政策一经执行，满洲血统很容易就会被数百倍的中原汉人湮灭。尤其是旗人的很多待遇高于普通百姓，旗民之间大量通婚，也会使八旗人口迅速扩大，很快就会出现“僧多粥少”的状况。
很多人对“满汉不通婚”都会简单理解为满人与汉人不能通婚。杨原强调，满汉不通婚的正式称谓叫“旗民不通婚”，“满汉”突出的是民族，“旗民”突出的是体制内外，“旗民不通婚”针对的是以八旗为建制的旗人不可与八旗以外的民籍百姓随意通婚。
他进一步说明，八旗之下，除满洲八旗外，还有蒙古八旗、汉军八旗等，实际上，一共有24旗；各旗包衣旗人中，还有大量早年的入旗汉人；即便是满洲八旗中，也有很多早年入旗的汉人。比如乾隆的令妃魏氏家族，即早年入旗的汉人，清初被编入正黄旗包衣籍，令妃去世后，魏家被抬入镶黄旗满洲，即满洲旗下的汉姓人。虽然令妃一家也是汉人，但是他们无论是包衣籍，还是镶黄旗满洲籍，都属于旗人，这便不在“旗民不通婚”之列。虽然八旗系统十分庞大，也非常复杂，但“旗民不通婚”的界线简单直白：只要有一方在婚配时，该家庭并没有被编入八旗，便属于被清廷祖制禁止的。而尽管有一方是汉人，但只要在婚配时该家庭已经入旗了，便不在禁止之列。
杨原在考证中发现，“满汉不通婚”重点是在“旗女不能外嫁”，“一般来说，男性纳汉女问题都不大，比如说乾隆的母亲、孝圣宪皇后的亲生母亲是宝坻县民人，也就是说乾隆的姥姥都可以是汉人。但是我看过很多档案，对旗女外嫁都是罚得比较狠。”
为什么要旗民不通婚？杨原认为主要有三条原因，第一是血统纯净。在杨原看来这条“只管旗女外嫁，不管纳娶汉人，基本上站不太住”。第二是维护社会稳定。这个比较好理解，比如前面提到的顺治时平复舆情的一种手段。他觉得重要的是第三点：防止财政危机。“以满洲旗为例，每个佐领有87个兵缺，就意味着有87个工作岗位。清初每个佐领大概有100多个男丁，那么它的就业率大概近90%，生活不成问题。到了道光朝，过去了大概200年，每个佐领的工作岗位还是87个，但每个佐领大概有300多个男丁，就业率从近90%下跌到20%。剩下70%的人怎么活下去，八旗的生计就成了重大问题，那么财政是不是就逐渐走向危机？从后来施政的情况和效果来看，旗民不通婚的原因，尤其是对旗女外嫁的严控，主要目的还是为了防止人口膨胀而导致的财政危机”。
宫中是否再无汉女？
很多迹象表明，乾隆朝的后宫里有不少汉妃，但在史籍文献当中怎么不见记载？特别是清廷中很多汉女入宫选妃的传闻在民间甚嚣尘上，为此乾隆皇帝还特意发布上谕做过解释：近闻南方织造、盐政等官内，有指称内廷须用优童秀女，广行购觅者，并闻有勒取强买等事，深可骇异。诸臣受朕深恩，不能承宣德意，使令名传播于外，而乃以朕所必不肯为之事，使外间以为出自朕意，讹言繁兴。大意是说：近来有传闻，一些织造官、盐政官到民间为我买女童做侍女、或是备选嫔妃，这实在是“骇我听闻”，这是打死我都干不出来的事。
不过，在不久之后的一则上谕中，乾隆也承认曾经有苏州织造海保给他进献过一些女子，被他义正词严地拒绝了。还有一些女戏子，艺术水平实在平常，他也没有接受，并说“此人所共知者”。
杨原感到非常有意思的是，他在很多史料中都能看到，但凡乾隆当众说“人所共知”一类话时，往往已经是纸里包不住火了。但是作为皇上，总要“道貌岸然”一下，把柄虽然被人抓住了，必须有理由开脱一下，以证明朕对于此事是多么“人所共知”的无辜。那么“海保进献女孩”的事情，是否真的被乾隆拒绝了？杨原认为“现在并不可考”，不过“乾隆说自己绝不肯招选民籍汉女入宫，这是绝不可信的”。从很多宫廷档案的记载来看，“不仅是乾隆本人，甚至在他祖父康熙的后宫里，都不乏汉妃的身影”。
杨原紧接着放出一幅“崇庆太后八旬万寿庆典图”，从画面可以看到，当年乾隆的母亲崇庆太后、也就是孝圣宪皇后过生日的场景，“乾隆他们娘儿俩边上各坐着两排两列，内侧穿的都是朝服，外侧有一列穿的衣服就各种各样了。其中有两个穿的是凤冠霞帔，这是典型的中原汉族的服饰。凤冠霞帔说明她们是嫔以下的后妃，而且是民籍汉妃”。
杨原说他在中国第一历史档案馆调档案时发现，“从乾隆元年到乾隆五十八年，汉妃都集中在这段时间办理入旗手续。比如说乾隆的纯惠皇贵妃苏氏一族是在乾隆四年入旗，怡嫔柏氏一族是乾隆七年入旗，庆恭皇贵妃陆氏一族是乾隆二十二年入旗，芳妃陈氏一族是乾隆四十年入旗……”
入旗代表了什么？首先，说明她们原本就是民籍汉人的身份。第二她们入旗以后，家族世代都可以享受八旗的优厚待遇，比如说有田地庄稼，可以当公务员，国家给分住宅官房等等。最后一点很重要，入了旗，便不再是民籍，汉妃的痕迹就被抹去了。杨原感叹，“现在再看《清皇室四谱》《后妃列传》等等，乾隆的后妃全都写着某妃某嫔是某旗某佐领下人。而不再是某地某处的人，就是把民籍汉妃的痕迹抹掉了”。
他进一步指出，其实，在众多的清宫档案当中，可以发现不仅仅只有乾隆帝纳娶过汉妃，在很多文献的蛛丝马迹中，也都可以看到历朝皇帝对民籍汉妃的态度。比如乾隆七年的一份档案中有这样的记载。皇帝命内务府清查玉牒，看看当时宫内包括皇祖太妃及自己后妃等女眷的姓氏家族情况。经查，康熙的襄嫔和静嫔均系民籍汉女，襄嫔高氏，系直隶正定府民高廷秀之女；静嫔石氏，系陕西宁夏民石怀玉之女。不仅如此，在其他档案中，还发现他的密妃王氏、穆嫔陈氏也是民籍出身，这四位汉妃中以密妃地位最高，在康熙生前已经晋升嫔位。其他三人在当时都是身份比较低的庶妃，直到乾隆年才获得嫔位，其中穆嫔还是死后追封的。这四人均为康熙生下了子女，其子女也并没有因为她们汉妃的身份而被区别对待，其中允禄、允祕都封到了亲王的爵位，尤其是庄亲王允禄，在雍正时极受重用，乾隆初还成为辅政亲王之一。
当然，康熙的汉妃可能还不止这些。葬在他皇陵中的庶妃共有28人，其中有11人被收入《玉牒》当中，但大部分只能了解到她们是某贵人、庶妃某氏这样的称号，出身信息基本属于空白，而还有17人连称号都未曾记载。她们当中是否还有汉妃，现在并不可知，但这也是有可能的。
再比如在乾隆四十年的档案中，有这样一段记载：苏州织造舒文向乾隆上了一道折子，大意是说十一阿哥府中有一姓殷的使唤女子，系苏州府常熟县人，她的母亲因为想念女儿，到京探望，知道在阿哥府里，就放心了，准备回家。同时还说，这名女子只是个使女的身份，连个格格的名号都没有，现在还不便将他们一家编入内务府包衣籍，也不便分配职务待遇。档案中说殷姓女子系江苏常熟县人，因在十一阿哥永瑆府内尚无名号，所以她的家人还不便编入八旗，也就是说她确系民籍汉女，而还不是十一阿哥私纳的。当时永瑆并没有分府出宫，一直住在宫内，他是没有能力通过自己的途径获取汉女的，从制度的推论来看，这应该就是乾隆赐给他的。这种皇帝给皇子赐汉女的事，可能还是一种传统惯例。
汉妃纯惠皇贵妃苏氏，是乾隆在潜邸时的格格，雍正十三年时已为他诞下了皇三子永璋。乾隆二年时册封为纯妃，也就是说，纯妃应该是当年雍正赐给他的，而且给皇子赏赐侍妾这种事也并非个案，嘉庆就曾提到过“婉太妃母妃，从前皇考在藩邸时，蒙皇祖所赐”。到了十一阿哥永瑆的民女殷氏这里，乾隆进行了这种传统惯例的又一代传递。
综上，杨原总结说从众多的文献记载来看，汉妃在清宫，其实是一件非常普通的事，民间所说的“汉不选妃”，只是在“旗民不通婚”的历史背景下，对宫廷生活的一种猜测。杨原表示，“只有鲜活的人、事与故宫的建筑、文物结合起来，才是更值得我们研究的，也是我们更应该感兴趣的。只有融入真正的人的生活，才能让我们真切地感受到故宫的温度”。
互动
清朝满汉通婚的历史谜团随着课堂的进展被一一解开，刚进入互动环节，会员便发上来各式各样脑洞大开的问题。
提问：“满汉不通婚”有对经济财政的考虑，那所有太监都用汉人是出于什么考虑？
回答：首先清代的太监制度是学习明朝的，并且清朝对太监的态度是非常不好的。乾隆在《钦定宫中现行则例》里，说“太监乃乡野愚民，至微极贱”，这句话说得非常有代表性，其实就是不拿太监当人。在清朝，旗人是不可以当太监的，这有一个罪名叫“以良从贱”，就是说你是一个良人，怎么能去充当这么下贱的身份？
提问：旗人家的女孩被称为“姑奶奶”，地位很高，因为她们有可能被选进宫当嫔妃，是这样吗？
回答：还真是这样。我曾经做过很多老北京旗人的口述历史，都有这么一个说法：家里对女儿不仅仅是简单的疼爱，那是比较让着的，一般都是笑脸相迎的。这其实主要是怕她们以后进宫当了嫔妃变成主子，就有一层主奴关系了。
提问：清宫的日常像宫斗剧里演的那样吗？
回答：清宫档案里只看到过一些“宫斗”的蛛丝马迹，比如说有某后妃溺水死了，但是案情也不是说得很清楚，可能就类似公告的一种。只有一个激烈的，乾隆朝有个敦妃打死宫女，乾隆当时给判了，说敦妃太过残忍，且性情不好，从妃位降为嫔。
提问：清代除了康熙朝、乾隆朝，故宫后宫的东西六宫是不是没住满过？
回答：实际上后宫的住房非常紧张，为什么？因为皇帝他自己老占，比如说康熙的时候，把东北角的景阳宫占了，变成御书房了，这就没有后妃可以住了。道光的时候延禧宫烧了一把大火，延禧宫也不能住人了。咸丰的时候占了咸福宫，这也不能住后妃了。我在梳理档案的过程中了解到，“东西十二宫只有六个宫可以住人，住房条件非常紧张”。
文/本报记者 李喆
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