中文名：孙武 字：长卿，我来为大家讲解一下关于三十六计现代故事?跟着小编一起来看一看吧!
三十六计现代故事
中文名：孙武
字：长卿
追尊：沪渎侯（北宋）
外文名：SunTzu
别名：孙子，孙武子，孙书、兵圣
国籍：齐国民族：华夏族
出生地：齐国乐安
出生日期：公元前545年（丙辰年）
逝世日期：公元前470年
职业：军事家、政治家
信仰：兵家
主要成就：西破强楚，北威齐晋，显名诸侯，着《孙子兵法》，成为兵家之祖
代表作品：《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙武兵书》等，被誉为“兵学圣典”
历史地位：兵圣
学派：兵家
孙武（约公元前545年—公元前470年），字长卿，齐国乐安人，春秋时期着名的军事家、政治家，尊称兵圣。 后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。 约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。 由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所着兵法十三篇，受到重用为将。 他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最着名的兵学典范之书。
小时候的故事孙武出生的当天晚上，同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中。 全家上下自主人到仆人都沉浸在无比喜悦的氛围之中。 孙书望着襁褓中的孙儿，真希望他快快长大，继承和发扬将门武业，报效国家。 孙书决定给孙儿取名为“武”，孙凭完全赞同。 武的字形由“止”“戈”两字组成，能止戈才是武。 古兵书上说“武有七德”，即武力可以用来禁止强暴，消灭战争，保持强大，巩固功业，安定百姓，协和大众和丰富财物。 孙书还给孙儿取了个字，叫“长卿”。 “卿”在当时为朝中的大官，与大夫同列。 孙书为齐大夫，孙凭为齐卿。 他们希望孙儿将来也能像他们一样，在朝中为官，成为国家栋梁。 事情果真像他们所希望的那样，随着孙武的长大，逐渐显现出对军事的爱好和特有的天赋。 也许是自幼受到将门家庭的熏陶，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，而且特别尚武。 每当孙书、孙凭自朝中回到家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。 他特别喜欢听打仗的故事，而且百听不厌。 时间一长，在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了。 于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他讲。 除了听故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其是兵书。 孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的贵族世家，家中收藏的兵书非常多。
《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有关战争的许多竹简，塞满了阁楼。
孙武就喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看。 有不明白的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明白。 有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”,他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”老师想今天孙武问的问题倒是简单，于是随口说：“祀是祭祀，戎是兵戎。 ”孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”老师顿觉奇异，一时答不出来。 孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。 ”孙武长到8岁，被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。 当时，“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程。 “五教”是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 “六学”是指六种基本科目的学习，即礼、乐、射、御、书、数。 少年孙武天资聪明，对那些艰涩繁杂的“五教”以及规定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心。 往往其他同学还在埋头苦读，他早已记熟，跑到外面玩去了。 有一次，老师以为他贪玩，把他叫回去准备责罚一顿。 责罚是要有理由的，老师就把刚刚学过的一段课文向他提问，孙武对答如流。 老师找不出责罚的理由，只好作罢。 久而久之，老师感觉这孩子有不同常人的天赋，将来必成大器。 于是教育孙武也就更加用心了。 在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。 在“射”、“御”的第一节课上，老师先给学生讲解了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义。 “射”和“御”既是战场拼杀的基本技能，也是齐国社会竞技活动的主要项目。 在齐国，每年的九月，都要举办一次全民“射”、“御”逐赛，是国家选将取才的重要形式，也是有志之士展现自我，步入仕途的绝佳良机。 接下来，老师还重点讲解了齐国自古就有的“尚武”之风。 约在夏商之际，或更早一些，齐地的夷人就以善射而闻名遐迩。 夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成的象形字。 神话传说中，东夷的英雄是羿。 他用弓箭驯服了十个太阳，同时射瞎了黄河（河伯）的眼睛。 他还射死封豕长蛇，并在青丘（古钜淀湖一带）把猛禽“大风”射死，为民除害。 人们尊称他为“后羿”。 殷商时期，齐地的英雄蜚廉“以才力事殷纣（《史记·秦本记》），一生非战即斗，最后战死在海边上（蜚廉冢在今广饶县城东）。 后来，姜子牙辅佐周文王灭商，被封于齐，建立齐国，尚武风俗得以承袭，并发扬光大。 这其中主要有两个原因：一是太公受封之日曾得到周王室赋予的征伐特权，可以代表周王室征讨其他国家，齐国推崇尚武习俗便成为必然。 据史记载，齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。
二是齐地有发展畜牧业尤其是养马的优越地理环境，养马业在诸侯国中捷足先登，这就为军事装备的发展提供了可能。 自桓公时起，齐国就是各诸侯国中马匹最多的国家。 桓公时，一次赠予卫国良马就达300匹。 孙武家所处的青丘地区，就是齐国的养马基地。 由于受尚武精神的影响，齐国从国君到士兵，莫不以勇武为荣。 “射”和“御”，是齐人首练的武技，主要用于长距离的攻击，是军事活动的重要手段。 齐人向来以“射”术和“御”术的高低为荣辱，这已成为一种社会风尚。 要想出仕入相，为国家重用，首先必须练好这两门科目。 在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力。 孙武刻苦练习，甚至到了废寝忘食的地步。 很快，孙武就成了掌握这两项技能的同辈贵族少年中的佼佼者。 孙武没有满足，没有就此止步，依旧是冬练三九，夏练三伏。 此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，成为一名驰骋疆场的大将军。
趣闻轶事
公元前506年，武率军出奇不意，逆淮而上，直插汉水，意取楚都。 然，隔岸观之，敌众我寡，六万吴军千里奔袭，疲态日现，军心日糜。 武察，计上心来。 一日，大战将至，武唤自酿美酒列于军前，顿酒香四溢，沁人心脾。 军士大喜。 武命全军皆品之。 闻其香，酒兴大起。 品其妙，数日之劳顿尽消也。 军心大振。 见状，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾军完胜，方可痛饮之！翌日，鼓声四起，吴军势如猛虎，五败楚军，终攻破郢城，大胜而归。 武将此美酒，战车载之。 与楚域大宴全军。 此后，武每胜必赐此美酒于军士。 更将此酒作为贡品，献于吴王阖闾。 王大喜，惊为天露。 后，此酒因武而得名，后人称其“孙武宴”，以上品酒质及独特历史渊源，得以流传至今，千古不衰。 死因关于孙武的结局，有的史书说他是被杀戮而死的。 《汉书·刑法志》称："孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。 "颜师古注"诛戮"的人名云："孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。 "唐李筌《太白阴经·善师篇》亦承袭其说，谓"孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣"。 此说把孙武与吴起、商鞅、韩非、白起并列在一起，可知他晚年的景况必然不妙。 在伍员被杀以后，孙武可能受到牵连。 他或者因与伍员同样诤谏，激怒了夫差而遭不幸，或者就因为他是伍员的知友，夫差诛杀伍员后迁怒于他。 不过，孙武被"诛戮"之说始见于《汉书·刑法志》。 《史记》本传既没有记载，《汉书》也未言其原委和出处，故这个说法还可存疑。
苏州目前还有孙武公园 和孙武纪念馆 等时间允许去看看瞧瞧
