在遥远的古代社会西南部地区，曾居住着一群被称为南蛮的僚人族群。现代社会中与这个族群息息相关的民族，主要有壮族和仡佬族两个历史悠久的少数民族。据民族专家考证壮族是僚人直系后裔，而仡佬族则属于僚人族群支系。
笔者认为古代社会中存在的各个民族，都必须要历经漫长的历史岁月，以及一些必要条件才能最终形成稳定的民族根基。这其中就包括地域语言、经济生活；文化艺术、风俗习惯、宗教信仰、心理素质等，只有具备这些必要条件才能称之为民族，
一旦形成稳定而又牢固的民族体系之后，生活在这个民族中的老百姓才会，创造出属于本民族的文化艺术或生活习俗。聚居于云贵川等地区的仡佬族，就是这样一个有属于本民族的语言，信仰、文化、习俗的古老民族。
但由于仡佬族的人口数量相对较少，并且在现代社会中的参与度不高，所以一直都隐没于贵州、云南、广西等地。目前，仡佬族苗族自治县和石阡县是其主要聚居地。这个民族直至今日依然说着仡佬语，并使用汉字记录其民族文化与历史。
仡佬族聚居地是一个山清水秀，并具有历史神韵的西南热土。在这片土地上曾经孕育出了，众多具有悠久历史的少数民族。从上古时期一直到封建社会退出历史舞台，这块极具民族魅力的土地上，曾生活着人数众多的“南蛮”。
而在众多“南蛮”中有一个以竹子为图腾的民族，他们崇拜竹子并以无比崇敬的心态祭祀竹王。其民族名称“仡佬”在仡佬语中，其实就可以被翻译为竹子。从这一点来看这个以竹为名的民族就是仡佬族。
探究仡佬族的对竹子的钟爱，以及无比虔诚的奉祀“竹王”。其实，归根结底就是源于古老的自然崇拜思想。仡佬族不仅将竹子奉为图腾，而且在一些比较重要的祭祀长河中，还会祭祀祖先和蛮王老祖，这其实也是一种原始的祖先崇拜思维。
仡佬族人在漫长的历史长河中，历经几千年的沉淀与发展之后，终于形成了独具民族魅力的特色习俗。但笔者认为仡佬族的民族习俗亦或是文化信仰，其实，都与古代僚人有很多相似之处，尤其是在建筑、饮食、服饰等方面简直就是一脉相承。
一、源于百濮族群
很多人都将历史比作一面布满尘埃的镜子，只要将镜面上的尘土拭去就会看到真相。在久远的古代社会中雄踞于中原沃土的汉族政权，一般都会按照方位不同将少数民族，划分为西戎、东夷、南蛮、北狄四大类。
“戎、夷、蛮、狄”其实是对古代少数民族的蔑称，正所谓“非我华夏皆为异族”。这种古老的思想几乎贯穿了整个古代历史，虽然现代人都知道民族平等的重要性。但是在寸土寸金的古代社会中，任何非华夏族的少数民族几乎都被视为蛮夷。
1.仡佬族先民源于濮人
仡佬族先民作在古代社会中就聚居于中国西南地区，即使是在现代社会中也依然生活在此地。而这里也曾经是百濮族群聚居地，从严格意义上来讲仡佬族先民应该是，古代社会“百濮”中的濮人。
作为农耕民族仡佬族先民早在几千年前，就已经掌握了与农耕有关的技术和经验。而古老的濮人也曾是西南地区的农耕民族，从这一点来看仡佬族不仅具有，非常悠久的历史和民族渊源，而且也是一个极具历史韵味的古老民族。
时至今日生活在贵州的彝族人依然称仡佬族为“濮”，这一点完全可以证明，仡佬族先民就是濮人的历史。据史料记载仡佬族人“以竹为姓”，并且将竹子作为民族图腾，而这种习俗一直到现在社会依然存在。
2.夜郎国时代的仡佬族
相信大家都知道“夜郎自大”这个成语的含义，而这个成语中所记载的“夜郎”，其实就是由仡佬族先民创立的一个国家。“夜郎国”位于古代中国西南地区，并且是当地建立的第一个少数民族政权。
在当时社会中仡佬族建立的“夜郎国”，实际上属于夏商时期百濮之地。从这一点就可以佐证仡佬族起源于濮人，而且早在夏商时期仡佬族先民，就已经生活在这片与世无争的土地上。大约在战国时期夜郎国才进入中原王朝视野。
但是在西汉成帝时“夜郎国”却因反叛，而被汉朝牂柯太守陈立剿灭。大约从魏晋南北朝时期开始仡佬族先民，在汉族史料中就开始被称为“仡佬”，并依照古制将其记为“獠”。这种称呼直到隋唐时期才被改成“犵獠”、“獦獠”。
唐代浪漫主义大诗人李白曾创作文首诗歌，在这首诗中就有关于“夜郎”的记载。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，而诗歌中所写“夜郎” 其实就是，仡佬族先民在夏朝时建立的“夜郎国”。
笔者认为长达300多年的“夜郎国”，应该是仡佬族最辉煌的民族时代。至此之后仡佬族再一次没入世俗之中，但是却并未阻碍其民族继续向前发展。如果从严格意义上进行分析，可以发现务川才是仡佬族的发源地。
而且广大仡佬族先民也正是以务川为起点，不断参与到各个朝代的历史生活之中。目前，仡佬族总人口虽然不足六十万，但是却承袭了仡佬族先民的文化传统。同时，在不断发展过程中也创造出了很多，独具特色的民风、民俗和民族魅力。
3.仡佬族起源传说
古代历史中的每一个民族都有其独特的起源传说，无论是汉族还是其他少数民族，在形成的过程中都会依托于神话传说，进而渲染其民族与众不同的魅力与格局。自古以来仡佬族聚居地都流传着，仡佬族人是九天天主后代的美丽传说。
在遥远的上古时期曾有八位天主，各向务川投下一块大石头。当这八块石头融为一体之后，孕育出了一个力大无穷的神人，这个神人乘龙上天成为九天天主。这其实就是仡佬族先民濮人传说中的始祖，基于这个原因仡佬族人才会自称为“天族”。
相传九天天主命其子在务川教授世人开垦荒地，这与现代社会中仡佬族中流传的，“蛮王仡佬，开荒辟草”之说十分吻合。同时，仡佬族以竹为名并奉为神明，其实也与一段传说息息相关。
羌族与仡佬族同源于百濮之地但是却异常凶残，九天天主曾派竹王下界杀敌，于是仡佬族又有竹王后代的说法。笔者认为无论是九天天主后裔还是竹王后代，其实都是仡佬族世代相传的传说而已，但却可以证实仡佬族确实源于濮族。
仡佬族丰富多彩的民间习俗民族习俗其实就是劳动人民日积月累的生活习惯，如果从广义上来讲应该是同一个民族，创造出来的具有辨识性的民风民俗。主要聚居于贵州省西北部及西部地区，少数分布在广西、云南等地的仡佬族人，拥有极为丰富的民族习俗文化。
一、仡佬族送子之俗
在仡佬族聚居地一直都流传着送子习俗，在仡佬族群体中又被称为“送瓜瓜”、“送龙宝”。 这个比较有特色的习俗关键的地方就在于“偷”，每年瓜熟蒂落之际我们也正是，仡佬族偷瓜送子习俗最流行的时节。
实际上这个习俗，主要是为了让婚后不孕的女性，能够早一点怀上宝宝。在“送瓜瓜”比较盛行的季节，很多人都会去瓜地中挑选形似婴儿的香瓜。然后将其偷偷送至没有子嗣人家门前，主人在第二天看到这个寓意送子的瓜都会特别开心。
但是在现代社会中这种习俗，早已经成为了一种娱乐活动。很多仡佬族年轻人在节日当天，都会提前潜入瓜地挑选最大的香瓜。然后送给尚未结婚的女子以示搞怪，而收到瓜的女孩子也不会生气只会一笑了之。
二、仡佬族春节习俗
从古至今我国社会中出现的任何节日，其实都离不开祭祀与饮食两大方面。由于仡佬族是我国西南地区的农耕民族，所以他们和汉族人一样对过春节十分重视。一般情况下在过了冬至之后仡佬族人，就会进入祭祀祖先、神明的高峰期。
这种习俗直在现代社会中依然十分盛行，在祭祀之后就会开始张罗吃食。比如，仡佬族人也有“杀年猪”的古老习俗。同时，在杀年猪之后还要选取最好的猪肉，要强左邻右舍来家中吃“庖汤肉”。
“庖汤肉”实际上就是仡佬族的火锅，在“庖汤肉”之前要先将猪肉切成薄片，然后，直接用筷子夹着肉片放在沸水中刷煮。煮熟之后还要蘸取调料味道特别鲜美，这一点其实与汉族人吃火锅十分类似。
仡佬族人还会将猪肉腌制成腊肉、香肠等，存放到过年时与家人一起享用。仡佬族人特别喜欢吃糯米食物，所以各家各户在春节之前都要舂米，然后制作糍粑、糯米饭等食物。
糯米糍粑的制作方法其实很简单，就是将糯米蒸熟之后成粑团。然后，先用凉水浸泡一段时间，想吃的时候就拿出来烙糯米饼或者或煮甜米酒。这种食俗直到现代社会中依然存在，而且糍粑也是仡佬族人的主食之一，无论男女老少对这种食物都非常青睐。
三、仡佬族服饰习俗
每个少数民族都有企业独特的民族服饰，而这种民族服饰习俗，不仅可以体现出少数民族别具一格的服饰特色与穿搭行为，同时，也可以从侧面彰显出一个民族的文化色彩。仡佬族服饰也多以麻布为主要原料，颜色方面主要有青蓝二色。
如果从仡佬族服饰整体风格上来看，男性主要穿无领、抄襟、长衫，并且经常在腰间系一条要带。而女性服饰则多以抄襟、短装为主，但也与其他少数民族女性一样，也会在衣服边角处绣上一些民族花饰。
结 语
分布于中国西南部云贵高原东部的仡佬族族，是一个拥有悠久历史的古老民族。仡佬族人聚居于山脉连亘、溪流交错的青山绿水之中，不仅可以感受到物华天宝的自然景观，而且也能够体会到大自然的馈赠。
笔者认为作为一个曾经创建过“夜郎国”的少数民族，其民族历史与文化体系都应该比较完善。在这种前提的影响之下其民族习俗文化，也必然会在众多少数民族中大放异彩。仡佬族作为上古时期濮人后裔，时至今日依然保持着淳朴的民风民俗。
仡佬族先民创造出来的多种多样的文化习俗，不仅为仡佬族发展奠定了重要社会基础。同时，也为仡佬族浓郁的历史沉淀划上了一道彩虹。现代社会中的仡佬族依然朴实无华，但其独具韵味的民风习俗却在当地大放异彩。
【参考文献】
胡杨《仡佬族习俗》
熊元正《仡佬族饮食习俗概述》
田晓岫《仡佬族“打牙”习俗初探》
刘猛猛《仡佬族传统体育项目及文化根源解读》
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