本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“《道德经》：治大国，若烹小鲜”，老子依旧强调的是自然无为的道理。
自然无为的思想贯穿《道德经》的始终，一个人不管是修身、齐家，还是治国、平天下，都要遵循无为的法则，只有这样才能得道。
“治大国若烹小鲜”，是说治理大国就像烹制小鱼那样，不可反复翻动，不然就会“鱼无完鱼”。
这是老子“无为”思想的又一阐述。就是要统治者不要政令繁出，变着花样去干扰人民，而应清静无为。这是在中国政治思想上有着深远影响的一句话。
统治者如果能无为而治，则人人可以在自然状态中相安无事；相反，扰民则会害民，天下不会安宁，世风混浊，灾祸便起。
老子还提出，若能“自然无为”治理国家，则人人可合遂其生而相安无事。哪怕连鬼神则也伤害不了百姓。
继续第六十一章“其鬼不神”:
大邦者下流，天下之交，天下之牝也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
大邦者下流，天下之交，天下之牝也。
下流：江河下游，水汇聚之地。交：交汇，汇集。牝：雌性，母。
大国应居于河流的下游，天下河流交汇之地，即是天下雌柔的位置。
牝常以静胜牡，以静为下。
牡：雄性，阳性。下：谦下，谦卑。
雌性以宁静胜过雄性，因为静定而又能处下的缘故。
故大邦以下小邦，则取小邦；
所以大国要以谦下的态度对待小国，从而汇聚众多的小国归附。
小邦以下大邦，则取大邦。
小国以谦下的态度对待大国，从而能够获得大国庇护。
故或下以取，或下而取。
所以，有的谦卑取得信任，有的谦卑获得支持。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
畜人：养人。
大国无非想兼并更多的小国来增强自身，小国无非想依附大国从而获得生存的空间。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
如此，大国小国各遂所愿。
可见，大国应该态度谦下为对。
本章讲政治哲学的实际运用。老子身处的年代，各诸侯国以大欺小、倚强凌弱的兼并战争经常发生，给百姓带来极大的苦难。
老子提出作为一个大国在对待别的小国时应持有的态度，即处静、处下，内在的道理即前面所说的“弱者道之用”。
春秋末期，诸侯国的兼并战争日益激烈，大国试图称霸天下，小国力图保全自己，人民的处境则苦不堪言。
面对战争带来的灾难，老子对统治者说出这句“大国者下流”的做法。
这里所说的“下流”，指的不是卑贱、无耻，而是江河的流向。
我们知道，水都是向低处流的，海之所以能够包纳百川，就是因为它甘居下位，无所不包，所以才成就了自己的“大”。
它的作为是合乎道德的，所以它能长久而广博。在老子看来，大国如果能像大海那样谦和，甘居卑下的位置，那么国家就能太平，人民就能安定。
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