现代黄种人源自黑龙江流域
老丁新传
中华文明五千年，在夏商周时代，古肃慎国就和夏朝、良渚国（杭州）、古蜀国（三星堆）等齐名，甚至比夏朝还要强大。中华遗传基因DNA已经证实，14000年来黑龙江人一直生活在这里并逐渐向北、向东、向南、向西迁徙，黑龙江流域成为了黄色人种的祖源地。包括印第安人、因纽特人、华夏族、满族、蒙古、鄂伦春、古日本人、古朝鲜人等均起源于黑龙江流域。大兴安岭嘎仙洞、饶河小南山、牡丹江莺歌岭、齐齐哈尔昂昂溪、七台河神龙山、依兰倭肯河边哈达洞、鸡西新开流、哈尔滨闫家岗等遗址均是肃慎族系在黑龙江流域的文化遗存。七台河市交通不便，七台河地区是肃慎人生活的中心区域，遍地肃慎族系遗址群，许多肃慎族系的遗址保留了下来。由于对肃慎族系文物的重要性认识不高，许多遗址和文物没有得到有效保护，建议加大文物遗址的保护力度。
七台河是东北肃慎人生活的中心区域。肃慎族起源于鸟图腾。汉代以来，不同朝代的史书上出现的肃慎、邑娄(东汉、三国)、勿吉(北朝)、靺鞨(隋、唐)、女真 (辽、金、宋、元、明)，均是肃慎的后裔，也是满、赫哲等族的先民。
DNA证实，现代黄色人种身上基本都有14000年前黑龙江流域肃慎人的基因。包括汉族都与肃慎远古居民有血缘关系。在华夏民族共同体形成的过程中，肃慎族系发挥了重要作用。综合人种学资料、考古学资料和民俗学资料，目前出土的勃利县倭肯平安遗址、勃利县新发遗址、小五站古城遗址、七台河新兴区太和村大顶子山古城遗址、八道岗遗址、柳毛河遗址、茄子河区东胜遗址、马场二队遗址和神龙山遗址，据今约3000年前，相当于夏商周时期，都是肃慎族系所遗留下来的文化遗存。
肃慎族是在今黑龙江中下游地区形成为民族的。从分布来看，历代有所变化。早先，周天子大会天下群臣，周边少数民族头人按方位入座。肃慎族的头人就在东面的北方座位上。这样看来，肃慎族分布在今南至长春、吉林地区，北至黑龙江入海处，西至嫩江，东抵日本海的广大地区，这就是肃慎人活动的范围。按照这样一个区域划分，七台河处于东北肃慎人活动的中心区域，起码在地理位置上是这样的。
七台河地区位于黑龙江省东部，东经130°至131°44′，北纬45°16′至46°37′之间。东部与宝清、密山相连，南部与鸡东、林口为邻，北与桦南接壤，西与依兰相依。
七台河地区位于完达山余脉西端，地属低山丘陵漫岗区，东、南、北三面环山，西部为丘陵和河滩地。东面地势较高，西北较低。七台河市文物管理站1984年建站以来，相继开展的文物考古调查表明七台河地区有着悠久的历史。七台河地区是中华民族大家庭成员东北古老土著民族肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨及其后裔女真人生活居住的重要区域。近几年随着第三次全国不可移动文物普查工作的深入开展,目前普查成果表明：七台河地区不可移动文物有193处,其中古遗址116处,近现代重要史迹及代表性建筑76处,其它1处。
勃利县倭肯镇平安遗址,是1983年春原合江文物普查队普查发现的,该遗址出土和采集的标本有：手制夹砂粗红陶罐、陶碗、陶纺轮、柱形砺石、单孔石刀等。从遗址采集和出土的文物资料上看,遗物丰富，属夏商周时代文化遗存。
勃利县小五站镇古城遗址，位于古城村西南500米处的一个山岗上。遗址厚度1.5米，总面积4000平方米，表面砂土中有大量的陶器残片，属夏商周时代文化遗存。出土物品有手制夹砂粗红陶罐、陶碗、陶纺轮、柱形砺石、石刀等等。
勃利县新发村遗址。位于现七台河市勃利县新发村。由于修公路，进行了抢救性挖掘，出土大量陶器、石器，属夏商周时代遗存，已上交省博物馆。
七台河新兴区太和村大顶子山古城遗址。位于七台河市区西南约3公里处，大顶子山顶。西与太河村隔河相对，东为峡峪平地。大顶子山古城遗址总面积3000平方米，旧城墙高10米，平均厚度约1米，周长100余米，外有护城壕。
为夏商周文化遗存，该古城系满族祖先肃慎人生活遗址。
七台河市新兴区马鞍肃慎城址群是全国罕见的肃慎遗址集中区,呈北斗七星状分布，在全世界都是比较罕见的。沿着倭肯河两岸，这里有20余处肃慎遗址。此外还有马鞍村辽金遗址、葫芦头沟抗联遗址、何忠国将军墓地和侵华日军长兴开拓团红部等遗址，目前有三处省级重点文物保护单位碑。可以说，马鞍村地区是七台河市历史的活化石，应捆绑申报为全国重点文物保护单位。
此外，八道岗遗址、柳毛河遗址、茄子河区东胜遗址、马场二队遗址和神龙山遗址都进一步佐证了这样一个事实：七台河早在3000多年以前，这里就有人，这些人就是满族和赫哲族的祖先肃慎人。他们在这块土地上创造了辉煌灿烂的文明。
肃慎人喜欢养猪。但与汉族的习惯圈养不同，他们习惯自由放牧，任猪群漫山遍野乱跑，随意繁殖。一到寒冷季节，他们要杀掉一大批，用冰雪冻上猪肉。只留一小部分，饲养在人们过冬的地穴里。家族的首领们，把冻肉平均分给家族成员。族人把冻肉在火上暖一暧，大家就那么生吃起来。他们用猪皮裁制衣裳，还用猪毛纺线。他们不习惯于穿裤子，只在腰间系一块遮羞布。他们还在身上搽上一层猪油，用来防寒和皮肤干裂。条件好的富有人家，还畜养大群的马、牛、羊。肃慎人喜欢吃杀猪菜。“茹毛淋血”就是指血肠美食和蘸酱菜。满汉全席，山珍野味，人参红孩，吃黑猪肉辟邪等饮食文化，都是肃慎人的创造。
肃慎人喜欢打鱼。现在到赫哲族渔村仍然可以看到当年肃慎人捕鱼、吃鱼、晒鱼的场景。他们还用鱼皮缝制衣服。
肃慎人喜欢打猎。狍子、野鹿、野兔、山鸡、熊等野生动物是他们的主要食物来源。肃慎人狩猎。捕野兽，打猎，冬捕渔，打野鸡，套狍子、野兔。
肃慎人的住房，在夏天和冬天是不同的。夏天，在密集的几棵树之间，他们搪上一些横木，然后铺上树枝和柴草。这样，既可防野兽侵袭，又可防蚊虫叮咬。这种建筑俗称“撮罗子”。冬天，他们又搬进深深的洞穴，要用长长的梯子，才能通到下面。在洞底的中央，他们生一堆火，周围铺上树枝、柴草和兽皮。这种建筑俗称“地窨子”。这就是一个相当温暖的家。
肃慎人信仰萨满教，每逢囍丧，均跳舞祭祀，所跳的舞蹈现在已经是国家非物质文化遗产。
肃慎道医，也是中医的一个门类。肃慎萨满医术博大精深，通过中医疗法，特别是运用采集的野生天然药材，可以收到养生、治病、长寿的功效。
肃慎人制作陶艺的技术精湛。肃慎人制作的红陶、灰陶、黑陶达到了炉火纯青的地步。著名的勃利黑陶就起源于肃慎陶艺，起码有3000多年的历史。
肃慎人不论男女老少，时兴留着长长的发辫。不仔细观察，很难分辨他们的性别。肃慎人的婚姻，的确太有意思了。男女之间自由恋爱，一对相爱的男女，只需男子把一根美丽的羽毛插在姑娘的头发上，女方同意了就可以先带到男方家里，然后向女方家庭送些彩礼，这就算正式结婚了。肃慎人重视青壮年，父母去世后，子孙不许哭泣，怕给家族招来灾祸。
据说，舜帝在位的时候，肃慎人就千里迢迢赶到中原来朝贡，还用自制的弓箭作为贡品，表示加入舜的部落联盟。
肃慎人是最早与中原通贡的东北先民，历代朝贡物品为"楛矢石砮"，是一种用楛木做箭杆、石头做箭镞的箭，楛木是北方特产的一种灌木，石为青石也称黑曜石，式样五种之多，是狩猎或自卫的武器。在春秋战国时，孔子周游列国来到陈国，即今河南淮阳县一带，据《史记·孔子世家》载，孔子在陈国居住三年。一天，在陈惠公院子里从天上掉下来一只凶猛的鸟，被楛矢石砮射中。箭有一尺长左右。陈惠公不明白这鸟和箭的来处，就派下人把中箭的鸟送到孔子的住处，并问事情的由来。熟诸历史掌故的孔子，说这鸟和箭是有来历的，这鸟从很远的地方来，身上中的箭是肃慎国的楛矢石砮，先前周武王打败商朝一统天下之后，通告边远的夷蛮各部以当地名优产品作为贡品朝献，以表示永世臣服。北方肃慎国将楛矢石砮作为贡品。武王要使周王朝的恩惠泽遍天下永远延续下去，所以在楛矢石砮上刻字为"肃慎氏之贡矢"，分赐给下属异姓诸侯。那时有一种礼规，分赐珍玉给同姓自家人表示亲近，分赐夷蛮的贡品给异姓下属用来告诫他们不要忘了臣属地位。当时分赐给陈的就是"肃慎氏之贡矢"，如果惠公派下人去祖庙了解，也许能找到当时的"肃慎氏之贡矢"。陈惠王派人去查询。果然找到了用金盒子装着的周武王所赐的刻有"肃慎氏之贡矢"的楛矢石砮。
早在3000多年以前，七台河的先民们就在这块土地上创造过辉煌。新一代七台河人应该深入挖掘历史，树立道路自信、文化自信、发展自信，把七台河建设的更加美好，只有这样，才能无愧于历史，无愧于先民，无愧于这块神奇而美丽的土地。
一、对现有文物进行立法保护。为肃慎遗址保护立法。市人大常委会要积极开展调查研究，通过地方立法认真保护文物古迹。马鞍村北第一处肃慎城址已经采砂，大架山肃慎城址已经采石，马鞍村南肃慎城址已经种地，马鞍村北头开拓团遗址等均没有保护碑，应该列为市级文保单位，竖碑保护。
二、对已经被破坏的文物古迹进行抢救性发掘。市里应该组建考古队伍，对马鞍村北第一处肃慎城址，大架山肃慎城址，马鞍村南肃慎城址和马鞍村北头长兴开拓团红部遗址进行抢救性发掘，保护文物。
三、建设肃慎古都遗址公园，合理开发和利用好文化遗产，搞好乡村游。借鉴宝清炮台山、友谊凤林古城的经验做法，在马鞍村建设肃慎古都遗址公园，开发旅游项目，使农民脱贫增收和保护文物实现双赢。在东胜村进行考古发掘，利用考古遗址和专家中心一体建设肃慎遗址公园。
四、设立中国肃慎博物馆。目前，七台河市的矿区文化宫闲置，建议将我收藏的一万多件肃慎文物在这里陈列展出。建议在正门大广场建设：肃慎国王傉鸡，黑水靺鞨勃利州刺史倪属利吉，周天子大宴肃慎情景，孔子识箭等肃慎文化传说的青铜雕塑。
(丁元明供稿)
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