“非人哉，言之无物，舌灿莲花多诳者也”！
成语“舌灿莲花”，源自于晋朝西域高僧佛图澄（232–348），为后赵国高祖皇帝石勒（274–333 羯族）于襄国（今河北邢台）焚香持咒，钵盂水中竟长出朵朵光色曜日青莲花的典故。
佛图澄从此被奉为“神僧”，“舌灿莲花”也被后人引来譬喻说话口才“言如莲花”般的文釆美妙。此佛家语本是褒语。
但后来渐渐出现了一些东施效颦的华丽口才、不学无术、满口虚诳之徒；招摇过市、蛊惑人心、混淆视听；民众深受其害，轻则陷没财物、重则损却生命……“舌灿莲花”之语也就多了贬语的意思。
古人从此对舌灿莲花、话无实际内容、说的比唱的还好听、满口谎言之人，用“非人哉”辱骂之词来表达对其深恶痛绝之感。
古人尚且如此，今人又何当不为！
“舌灿莲花”之风延续到了二十一世纪的今天。常有民间艺人身怀一些技艺，但种种原因只能在社会底层谋生挣扎，因此精神匮乏，心理压抑，认为怀才不遇，企盼镀金深造；但时过境迁，机不再来，便凭三寸不烂之舌吹嘘牛逼，夸大其能，标榜粉饰，哗众取宠，此为满足感管享受、填补虚荣之心也！
大千世界、芸芸众生，但凡某种技艺出众者概被一些民众习惯用“高手在民间”一词信口冠誉之，而忽略或者根本不去注意其文化修为、道德品质等综合素质，此乃鉴赏能力缺乏、思维简单而为也！
这种对“民间高手”的简单认知已被逐渐扩大、形成了一种地方文化意识常态……
窃以为只具有一定手艺者即是“民间高手”的简单定义，则已超出了以社会道德观、价值观、是非观来评判的标准范畴，显得缺乏公允、有失偏颇，误导、混淆了社会客观事物衡量标准！
何谓民间高手？百度的定义：真正的民间高手很多通常隐藏在社会老百姓中，他们很低调，很少自我展示……这类高手比那些知名的高手可能要更强或强上几倍。
由此可延伸诠释：民间高手应该是有超强能力、有才干、能奉献；低调、诚实谦虚、德高艺强之人。
因此，“高手”之称，虽非官方鉴定职称，却是社会对民间德高艺强之人的肯定，是他们名至实归的荣誉，但并非每个技艺者都能获此称号。
下面，本人来谈论一下曾经见到过的一位“高手”。
那是2019年5月的某日上午，本人路过某地某建筑工地围墙处，见围着一群人，其中一位身穿白色衬衣、外套米色多袋夹克背心和绽蓝磨烂牛仔裤、脚穿黑白运动鞋，整套行头破旧褴褛；长发飘飘、胡子拉碴，颇有艺术家风度的中年人正在粉刷雪白的广告墙上一边作画，一边喋喋不休地向观众介绍着什么；地上摆满了色彩鲜艳的各式油彩水墨颜料、大小画笔；周围一众看客在评头品足、啧啧称赞，听着他“口若悬河”般的夸夸其谈，人群中不断发出“高手在民间”的嗟叹之声……
本人凭着好奇心挤进人群，一看便暗自思忖：不过是一些比较拙劣、低俗、没有丝毫艺术性、形似、神似俱欠佳的水粉灶面广告画而已，何以能起如此波澜？
稍作观赏后便与这位画师闲聊攀谈了起来。一番自我介绍后知道：此男顾某（化名、以下简称顾先生），海门平山人氏，小学文化程度，自幼（六岁起）喜爱画画并兴趣浓厚；十几岁时为谋生辍学随乡下画师走乡串户帮人家灶面描画，主要画些鱼蝦鸡鸭、鸥莺燕雀、蝴蝶鸳鸯、梅兰竹菊等鱼虫花鸟和马牛虎豹、龙蛇猛兽等图腾；自然少不了灶王爷关公、观世音菩萨坐莲、武松打虎等等……
顾先生青少年时的这段灶面画画经历，帮助他练就了一些绘画基本功、成为一位平山周边的乡村画师。后来随着乡村灶画习俗逐步衰落而营生中止。
但他的画师梦想并未结束，三十一岁离开故乡，开始了长达数十年的走南闯北、浪迹江湖的飘泊画艺生活。他先后到过北京、上海、深圳、杭州等地，从摆地摊开始售卖自己的作品，接着为当地门店商户制作户外广告牌宣传画，继尔为建筑开发商制作楼盘销售广告画，比较擅长的是在墙上创作几米乃至几十米的彩色水墨长卷。
由于从小学习和长期从事的都是比较粗犷的灶面画和商业广告画创作，又无美术院校科班背景和美学理论造诣，几十年闯荡江湖终难有所建树，无奈之下郁郁不得志，感叹没有出头之日……
这次顾先生是由某房产开发部门聘请来为该广告墙创作大型水墨画卷。
顾先生饱经沧桑世故，谈吐不俗、口若悬河，当本人问及除了擅长水墨画外还会何种画技、譬如工笔画等？他忙不迭地拿出手机翻找半天后找出一张照片，该照片拍摄的是他画的上海浦东陆家嘴东方明珠、金茂大厦等摩天大楼的彩色工笔画，经仔细推敲，尚有一定临摹素描功底；有路人评论该钟楼有点不像，他则说：“大型画卷不同工笔或油画、不求形似而求神似，”倒也合理、符合画风。
然而当顾先生话匣滔滔不绝时却经常脱口而出惊人之语、让人始料不及大为惊愕！本人问及有否去过美术学院进修深造？他则说：是自学成才，但曾被浙江美院聘请为客座教授三年为学生讲课；问及当年浙江美院院长何人时答曰：潘天寿。又问第一任院长是谁时答曰：徐悲鸿；再问徐悲鸿擅画何对象和有何著名代表作品时答曰：画猫和《田横伍佰士》。本人听罢吃惊不小，顿时疑窦丛生……
徐悲鸿先生《八骏图》（年代不详）
徐悲鸿先生《奔马图》（1941年）
徐悲鸿先生的国画骏马图
徐悲鸿先生的国画骏马图
徐悲鸿先生的国画骏马图
凡对美术人文历史稍有研究的人都知道，美术界泰斗、里程碑式人物徐悲鸿先生1928年9月应时任北平大学校长蔡元培之邀回国、受聘为北大艺术学院院长，后又任北平艺专、国立中央大学艺术系教授，1949年—1953年出任中央美术学院第五任院长，生于1895年、卒于1953年，未曾出任过浙江美院院长一职；
徐悲鸿先生擅画骏马，最著名的画作有《八骏图》、《奔马图》等，画中骏马栩栩如生、形态各异，至今无人能及，乃中国第一画马大师也！
虽然也有《田横伍百士》、《愚公移山》等人物画，然而这是徐悲鸿作为中国进步美术教育家在所处的年代、出于用艺术语言抵制反动势力、唤醒、激励民众抗战决心之隐喻需要而创作，如同徐悲鸿也画猫，但要说徐专擅画人物及猫则大谬不然，另一位著名工笔画猫大师曹克家先生画猫才是神来之笔、独树一帜！
徐悲鸿1930年西洋油画《田横五佰士》
徐悲鸿1940年国画《愚公移山》
四大画猫大师：曹克家先生的国画工笔画猫
曹克家先生毕生致力于国画工笔画猫
曹克家先生毕生致力于国画工笔画猫
曹克家先生毕生致力于国画工笔画猫
王雪涛先生补景、曹克家先生《猫戏图》
曹克家先生难得的画猫白描图
四大画猫大师：徐悲鸿先生的国画猫
四大画猫大师：徐悲鸿先生的国画猫
四大画猫大师：徐悲鸿先生的国画猫
四大画猫大师：刘奎龄先生的国画猫
四大画猫大师：孙菊生先生的国画猫
刘奎龄先生和孙菊生先生的国画猫
这些美术人文历史顾先生显然是一知半解，抑或是从来没有了解过只是道听途说，才有如此的诳语和牛头不对马嘴！
一知半解倒也罢了，颠倒乾坤、牛头不对马嘴也只是反映其美术人文历史知识的低下。然而，顾先生之受聘为浙江美院客座教授以及受聘时时任院长为著名教育家、画家潘天寿先生之说则更为荒谬！
据史料称：潘天寿生于1897年，卒于1971年，分别于1944年—1947年、1959年—1967年两次任浙江美术学院第五任和第八仼院长。
顾先生自述1960年出生，现年六十岁，三十一岁起离乡四处闯荡。但按潘先生第八仼期末1967年以及卒年1971年推测，估且算顾先生1991年三十一岁一出山即入聘浙美教授，潘天寿先生也已离职二十四年并逝去二十年矣……
真是紧追慢跑都赶不上潘先生……如果再按潘先生第五仼期末1947年算，连顾母尚且还是孩童，何况顾先生乎！
呜呼！真乃石破天惊！当年入聘浙江美术学院客座教授的辉煌历史以及时任校长为潘天寿之词，不是诳语还能是什么？美其名曰难圆其说，实则乃弥天大谎矣！
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