说起中国历史上的隐士,数量绝对是世界之最。有机会或有条件出仕的士人选择远离社会政治活动,游走于社会边缘,隐士便由此而来。实际上,中国历朝历代都不缺隐士,但在魏晋南北朝时期,鲜明的时代特点和尖锐的社会矛盾致使一时间隐士数量空前增长,这时的隐士不再是隐居山林自娱自乐了,更多的是看破世事无奈后的悲凉,那么这些隐士们隐居之后生活究竟如何也成了我们最想探讨的内容。

陶渊明隐居后的生活是怎样的(古代的隐士真的都像陶渊明那样)(1)

生存是人类的第一要义。魏晋南北朝的那些隐士们虽淡泊名利,但基本的生活保障还是缺少不得的。虽说大部分的隐士靠着悠闲的农耕生活赖以生存,像陶渊明先生一样过着“采菊东篱下,悠然见南山”的日子亦是美哉妙哉,但除了这样单调的耕作生产活动,隐士解决生存问题的方式是多种多样的,这主要还是要看每位隐士自身的情志,不过最终影响因素还是魏晋南北朝经济及文化的发展程度。那么隐士们都有哪些谋生的方式,下面我们一一来看。

3、 采药为生

像刘宋的刘凝之就隐居于衡山南面,“登高岭,绝人迹,为小屋居之,采药服食。”有时也会到市场中交易,“夫妻共乘蒲笨车,出市买易。”

4、 靠家庭或他人资助

西晋的董京:“时乞于市”;晋宋时期的沈道虔家境十分贫困,曾靠捡拾稻穗维持生计,但后来经常得到他人的资助,生活才勉强得以为继;萧梁时期的释宝志,靠向人索要食物为生,日子寡淡,但山林中自居,也满足得很。

5、 商业买卖

这里所说的商业买卖并非我们现在的“做生意”,隐士们这种赖以生存的商业买卖是指简单的物品交换,通过买卖山林间的竹子药材等来换取基本的生活费。还有像萧齐时的何胤怀抱着隐居的志向,明帝继位后,他“卖园宅,将遂本志。”用这笔钱作为他日后隐居生活的基本银两。

陶渊明隐居后的生活是怎样的(古代的隐士真的都像陶渊明那样)(2)

在这个隐士辈出的年代,隐士生活的原始化超过任何一个历史时期,隐士们似乎也在可以地追求着原始社会中的生活方式,似乎只有这样,才足以表明心志。虽说上述几种谋生方式可以勉强度日,但也是十分清苦的。教授生徒耗费心力,小规模的耕作也是艰辛的,至于无业的隐士,除非有家产变卖,否则更为狼狈。在西晋大隐皇甫谧的《高士传》中,里面的人物大多为贫困的隐士,足以见得,清贫已成为隐士的代名词了。

魏晋南北朝时期的隐士可以说普遍具有十分低调平和的心态,他们从平凡的山林生活中获得了心灵的自由和满足,宽容而豁达。虽然魏晋南北朝时期的隐士大都是一群安贫乐道、至情至性之人,但也免不了有些隐士行为怪诞,令人捉摸不透。例如公孙凤,专吃那些腐败了的食物:“夏则并食于器,停令臭败,然后食之。”不久后就生病去世了,估计是身体受到了很大的迫害;石垣对于参加葬礼十分感兴趣,不论刮风下雨,他都欣然前往;还有东晋末的沈道虔,据说他有着很强的忍耐心理,即使面对盗贼都彬彬有礼,有人偷他园中的蔬菜,他不追,反而去屋子里躲了起来,行为怪异,实在无法理解。

陶渊明隐居后的生活是怎样的(古代的隐士真的都像陶渊明那样)(3)

为何举止怪异者层出不穷呢?

究其原因,实则有二。

其一,魏晋南北朝时期军事战乱频繁,政治动荡,更替有常,士族阶层统治腐朽变态,隐士们虽远离官场战祸,但爱国之心并未泯灭,所以他们的内心深处是压抑的,情绪的无处排解进而导致了某些隐士心理上的扭曲和举止的怪诞,想来也是情有可原的;

其二,虽说隐士们的才情智慧受到了赞扬,但在这乱世之中,又有谁能真正沉静下来,与这些隐士们产生心理上的共鸣呢?鲜有之,几乎没有。

所以这些隐士们保持着高洁而孤独的灵魂,在这动荡的社会中,有些行为的奇异也就不足为奇了。

历史堂官方团队作品 文:江河澄澈

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