鲁平公将出，嬖人臧仓这请曰：“他日君出，则必命有司所之；今承与已驾矣，有司未知所之，敢请。”
公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼仪由贤者出，而孟子之后丧踰前丧。君无见焉。”
公曰：“诺。”
乐正子入见曰：“君奚为不见孟轲也？”
曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧踰前丧。’是以不往见也。”
曰：“何哉君所谓踰者。前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”
曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”
曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”（原文）
“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：他日君出，则必命有司所之，今乘与已驾矣，有司未知所之，敢请。”
鲁平公鲁国的国君，我们通过这个谥号也能知道鲁平公的一生，在位二十年，并没有做出什么样的政绩，所以称之为平公。平公这个时期，鲁国是弱小的，战国七雄，已经有六个国家先后称王，所以鲁国处在众大国之间，生存的环境变得越来越不好，并且鲁平公在位这二十年，也并没有什么样的建树，没有做什么样利民或者强大国家的事情。
“鲁平公将出”这个时候鲁平公是准备要出门的，“嬖人臧仓者请曰”我们先注意两个字“嬖人”，什么叫做嬖人呢？嬖人指的是身边宠幸之人，但是加上嬖人这两个字，是讲这个人本来的地位，是很卑微的，但是由于深得君主的宠幸，所以就变成了宠臣。
“嬖人臧仓者请曰”这个时候鲁平公身边的宠幸之人，问了鲁平公一句话，“他日君出，则必命有司所之。”有司指的是执事的官员，也就是负责鲁平公出门准备一些事宜的人，说以前君主您在出门之时，一定要有相关的人员，提前知晓并且有所准备的。
“今乘舆已驾矣”天子和诸侯所乘坐的马车，称之为乘與，今日君主，您出行的马车已经准备好了，“有司未知所之”，但是其他的相关人员，并不知晓，也没有做何准备，“敢请”冒昧的想请问君主您，这是要去哪里，去做什么事情呢？
我们先讲一讲鲁平公，鲁国的君主，君主出行是一件非常重要的事情，一定是有相关的官员提前做些准备的，比如说吃住行，去到哪里，是否要用餐，出行做什么样的马车，要提前准备；具体去到什么地方，有什么样的人陪同，有什么样的人去接待，见什么样的，用什么样的礼节，都是要有所准备的。
所以君主出行之前，一定要告知相关的人，那什么情况会没有告诉别人而默默的准备出行呢？通常会有两种情况，第一种情况，并不想被更多的人知道，所以可能带着近身之人，直接就去了。那么第二种情况呢？就是没有想好到底是去还是不去，心里是有所犹疑的，当在犹疑之时，就不会去告诉那么多人。
那我们接下来再去看，鲁平公到底是属于以上的这两种情况的哪一种？
“公曰：将见孟子。”
鲁平公讲“说我想要去见孟子。”
“曰：何哉君所为轻身，以先于匹夫者。”
我们看臧仓所讲的这句话，“何哉？”为何呢？轻身指的是看轻自己的身份。臧仓对鲁平公讲，说君主您为何看轻自己的身份，而主动去见一个普通人呢？这句话里面有玄机。
我们看为何臧仓可以称之为嬖人？我们先去思考一个问题，什么样的人能称之为宠臣呢？这样的人并没有多少家国情怀，他也并不会看重一个人的德行。比如说孟子是有德行的人，是一位智者，但是我们看嬖人讲话是如何讲的？他说君主，您何必看轻自己的身份呢？而去见一个普通人，这就是他能成为宠臣的原因。一个很显著的特点，他懂得去揣摩自己主人的身份，并且讲话时刻都是在抬高自己的身份。
我们可以去看他讲的话，他说您为何要看轻自己的身份呢？您贵为一国之君，怎么能主动去见孟子这样一个普通人呢？这是抬高主人的身份。那么其次呢？他揣摩到了鲁平公的想法，这个时候的孟子，已经在齐国讲学多年，并且是稷下学宫的大夫，所以在齐国，乃至于在所有的诸侯国孟子已经是很有名望。
而孟子这个时候正好在鲁国，为何呢？因为孟母去世，这个时候孟子回来是给母亲办理丧事的，孟子有一位学生叫乐正克，推荐给鲁平公，讲他的老师孟子是一位贤德之人，所以想让鲁平公去见孟子，请教治国之道，因为这个时候的鲁国，生存的困境是很多的，很艰难，其他周边的都是大国，并且七个大的诸侯国，已经有六个称王，所以乐正克呢就想让鲁平公和孟子之间能有所交流，看看有什么样的办法，可以改变鲁国的现状。
但是鲁平公从内心并没有真正地想去见孟子，所以他处在犹疑的状态，而宠臣恰好是揣摩到了鲁平公的心思，所以这里既抬高了平公的身份，又同时知道他心里所想，所以就对平公讲，您何必降低自己的身份，去见孟子这样一个人呢？
“以为贤乎？”
难道您以为孟子是一个贤德之人吗？
“礼义由贤者出，而孟子之后丧踰前丧，君无见焉。”
问鲁平公，说您为何降低身份去见孟子呢？难道您以为他是贤德之人吗？接下来找了一件事情，告诉鲁平公孟子并不是贤德之人。
“礼义有贤者出”贤者一定是要践行礼义的，他的行为是可以达到礼和义的，而孟子并没有遵循礼义，为什么呢？说他后丧踰前丧，踰是超过，这里的后丧指的是孟子母亲的丧事，前桑指的是孟子父亲的丧事，说孟子现在这个后丧，办理母亲的丧事超过了之前给孟子父亲办丧事，所以以此来说明孟子并非一个贤者。“君无见焉”说君主您不要去见孟子了。
“公曰：诺。”
好。所以鲁平公也并没有去见孟子，我们为何刚才讲鲁平公本身就是犹疑的，他并没有想清楚，是否要去见孟子，所以臧仓的一个观点，一句话，就可以说服鲁平公，臧仓讲，他并不是一位贤者，因为他的丧事就已经开始变得不合礼，故而鲁平公就没有去。
“乐正子入见曰，君奚为不见孟轲也。”
乐正子又来见鲁平公，问了鲁平公一句话，说您为什么没有去见孟轲呢？
“曰：或告寡人曰，孟子之后丧踰前桑，是以不往见也。”
这个时候鲁平公对乐正子讲，有人告诉我说孟子后丧超过了前桑，言下之意，这是不合礼义的，“是以不往见也”所以我不想去见孟子，故而就没有去。
“曰：何哉君所谓踰者。”
这个时候乐正子问鲁平公，说君主您指的逾越是哪件事情呢？
“前以士，后以大夫，前以三鼎，而后以五鼎与？”
乐正子反问鲁平公，说您指的是哪件事情有所逾越呢？因为鲁平公讲的是后丧踰前桑，自然指的是丧事，故而乐正子接下来讲，“前以士，后以大夫”，说孟子在给父亲办理丧事之时，孟子是士的身份，所以遵循的是士礼。而孟母去世之时，孟子是大夫的身份，所以大夫之礼。
“前以三鼎，而后以五鼎与”，以前的丧礼是有规定的，士用三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，天子用九鼎，鼎就是盛祭品的器具。所以当士有父母亲离世之时，用的祭品是用的三个鼎，而大夫是用五个鼎盛放祭品。鲁平公您指的是这件事情吗？
“曰：否，谓棺椁衣衾之美也。”
鲁平公说否，不是的。因为乐正子说的事情，众人皆之，都知道士礼和大夫之礼不同，所以说真的并不是这件事情，而是另外所指。“棺椁衣衾之美也”说的是棺椁衣衾的华丽程度不一样，棺和椁古人是分开的，两层，内称之为棺，外面的称之为椁。“衣衾”衣指的是衣服，衾指的是杯子。说孟子对待父亲和母亲，用的棺椁衣服被子，华美程度不一样。
那个时候对于衣衾之类，并没有具体的明文规定，他是根据你当下的，富贵条件所决定的，如果我们自己的条件好一点，就可以用一些华美的衣物，如果条件差一点，自然就要用相对差一点的衣物。
“曰：非所谓踰也，贫富不同也。”
这个时候乐正子又对平公讲，这并不是所谓的逾越呀，贫富不同，因为孟子在给父亲办理丧事之时，孟子还很贫困、贫穷，所以他并没有那么多的能力，给父亲置办华美的陪葬之衣物，但是母亲这个时候已然不同，首先孟子在齐国做了大夫，领了俸禄，并且是有一定的名望和声望的。当然自己的生活条件也随之变得更好，所以就厚葬了母亲。乐正子讲这无可厚非呀，毕竟贫富的条件不同。
乐正子与鲁平公的对话，也就讲到了这里，后来鲁平公也并没有去见孟子。所以我们从这里可以看到，鲁平公并没有真正地想要去见孟子，想要请教治国之道，所以一点小事情的发生，或者别人的一句话，就可以阻止他去见孟子这件事情。
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