固若金汤的千年古城(震人心魄的人头碗)(1)

寻觅远去的古城

从历史文化古城酒泉出发,过了嘉峪关、玉门,沿着古老的丝绸之路继续向西进发,蓝天白云下的 祁连山熠熠生辉,雄浑刚健的黑山剽悍威猛,高速公路宛若凝固在浩瀚戈壁和葱茏绿洲上的飘带,尽管车子一路疾驰,但总有一种走不到头的感觉。

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过了嘉峪关,再过玉门,走过一片林茂草青,麦浪滚滚的绿洲之后,一座古城堡遗址赫然出现在眼前,一块瘦骨嶙峋的石头上题:“梦城桥湾”,让人耳目一新,感到一下子来到了山清水秀的江南。桥湾位于河西走廊要冲,这里向东可以到达嘉峪关,酒泉、张掖、武威,进入中原;向南翻越祁连山可达青海、西藏,走上青藏高原;向北直通黑 戈壁,途径马鬃山抵达蒙古国、俄罗斯;往西不远,出了星星峡就是新疆,战略地位相当重要。桥湾是当年东西丝绸之路连接中原、西域的交通枢纽,也是南北蒙藏 僧侣、喇嘛朝圣的交通要道,一个重要的粮草和水源补给地。桥湾依今天的眼光来看也是重要的交通枢纽,连霍高速,312国道,桥红(桥湾至红石山)公路、兰新铁 路都途经于此。

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苍凉的河西走廊有许多古城,大多位于干旱缺水、荒凉寂寞之地。像桥湾古城这样坐落在绿洲之上,有河水相伴的还极其罕见,古城南面被葱茏的绿洲环抱,静静的疏勒河向西而流,祁连山冰清玉洁,高速公路汽车呼啸,兰新铁路汽笛长鸣,东西南北过往车辆川流不息,汉长城如一条游龙自东向西蜿蜒而行。这样的环境,这般的热闹景象实属罕见。

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桥湾古城呈长方形,南北宽 122 米,黄土版筑,墙体保存完整,残高5米—8 米不等,开南、北两座城门,均有垛墙及城楼残迹,城垣四角有高大的角墩,城内有东西大道及房屋庙宇建筑遗迹。古城西南角的疏勒河上原有一座天生桥,横跨疏勒河,南北相通,河水从桥下流过,车马行人通行桥上,因水流冲击,逐渐形成了弯环的河流,因桥随河水自然弯曲故名“桥湾”。

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康熙梦城的传说

桥湾古城俗称“康熙梦城”,关于桥湾古城,有一个惊心动魄的传说。相传当年康熙皇帝做了一个梦,梦见自己到西北巡游,在荒无人烟的沙碛戈壁中忽现一片绿洲,芳草青青,碧水西流,河旁有两棵参天大树,树上 挂着金光耀眼的皇冠、玉带,旁边有一座金碧辉煌的城池,人在画中,酷似仙境。遂命人绘图查访,后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流,河旁真的有两棵高大的胡杨树,上挂草帽,草腰带,这种情形与康熙梦中之景正好吻合,唯一不足的是少了那座金碧辉煌的城池。

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于是康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防御要塞,屯军驻守,囤积粮草,用于支援前线,加强西部军事力量。不想程氏父子领命到此,看到这里荒凉偏远,暗想康熙日理万机,忙于事务,京城距离此地千里之遥,哪能有时间和雅兴来此巡游?便私自贪污建城银款,只修了一座方圆三里三的小城敷衍了事。五年之后,一位钦差大臣西巡,想亲眼看一下这座耗巨资修建的华丽城池。走到桥湾一看,哪有什么雄伟的城池,眼前只有一个小土城,于是立即上奏圣上。康熙大帝闻讯大怒,一查到底,降旨将程金山父子处死,为了警示后人,取其杀头、剥皮,制成“人头碗”和“人皮鼓”。随后,康熙帝又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院——“永宁寺”。

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人头碗·人皮鼓

据《民国安西县志》载:“永宁寺在县城东北距城二百八十里,清康熙三十年建,雍正六年重修,据百姓口传系康熙夜梦桥湾,观音柳上挂玉带,有佛导引赦建皇寺,名曰“永宁”。塑诸佛像及康熙之像,召大喇嘛 一名,小喇嘛十二名,发给衣食,每岁黍米十石,炒面五石,香火费五百两,由国帑发给按季请领,由地方官具文请发。民国以来均裁汰。另据乾隆《重 修肃州新志》:“寺在安西州(今瓜州)属桥湾堡,雍正十年敕建。”康熙三十年在桥湾城西北敕建了“永宁寺”,据说寺院规模宏大,金碧辉煌,大殿内供佛像、康熙帝像及康熙皇袍、马鞍等物,另悬置“人皮鼓”“人头碗”,四季诵经,香火旺盛。同时在这里设“营讯千总都司署”储备粮草,重点防守,成为西征准噶尔的重要军事要塞。寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂,并把“人皮鼓”“人头碗”悬挂寺院之上,每日击鼓以警示后人:“做人要心正,做官要清正”,这两句话在当地百姓间广为流传。

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为歌颂康熙大帝的英明决策,老百姓题写了“泽被无疆”四个大字献给圣上,意思是康熙帝的恩泽遍布祖国大江南北。这两件文物被视为传家宝,先后存于民教馆、文管会,直到1992年,在离桥湾古城200米处建设了桥湾博物馆,该物才终于有所归宿。当年寺内曾塑皇帝像并供有龙袍等御用品荡然无存,现只存“泽被无疆”匾和“人皮鼓”“人头碗”等文物。“人头鼓”“人头碗”虽历经数百年,依旧保存完好。一旁的柜窗里还列出了清代贪官的 名录及其下场一览表。其中包括军机大臣和珅,云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑,有的还株连九族。

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而一块更大的展板上则上书“以史为镜,可以知兴衰;以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明 哲理”,意思是告诫官员要清正廉洁,善待民生。 据史料记载:清军在平定准噶尔战争中,在桥湾粮仓每年储存军粮三万石,供出年粮两万多石,对确保平乱大军的粮饷,曾发挥过巨大的作用。清军入主中原之后,为了壮大自己的力量,采取和蒙古联姻的政策拉拢王公贵族。当时蒙古族分为三大部分,即漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古。

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交通枢纽 粮草大道

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准噶尔是厄鲁特蒙古的一部,其首领就是赫赫有名的噶尔丹,噶尔丹胸存大志,很想光复蒙元帝国,称霸天下。康熙初年,蒙古准噶尔 部屡次东侵南犯,最为厉害的一次是1690年,能征善战的噶尔丹率领蒙古铁骑呼啸南下,一路过关斩将,行进到距北京城350千米的乌兰布通(今内蒙古翁牛特旗一带),眼看着马上就要兵临城下,形势非常危急,原本从关外入主中原的清军,脚跟尚未站稳,需要和南明、三番势力、李自成起义部队的残余势力相抗衡。偏偏在这节骨眼上,塞外烽烟又起,还要分出兵力再度出塞保卫京师。面对强悍的蒙古大军,这注定这是一场殊死、漫长的艰难征战,清军与蒙古准噶尔部交锋经历了康、雍、乾三朝,历时长达七十多年之久,最终在清王朝耗费巨大财力、物力、人力之后才平息了这场叛乱,稳定了西北的阵脚,统一了全国。

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兵马未动,粮草先行。古代行军打仗如此,其实在现代战争条件下也是如此。桥湾古城建于清雍正十年(1732年)其主要功能是军事据点,储存粮草。清王朝在平定准噶尔战争中,一面筹备粮饷,一面采取移民实边、屯兵屯田、自给自足等一系列政策来支援前线,充实边疆。雍正十年,副都御使三格与按察使张体义奉命驻镇肃州(今酒泉)专管军粮事务。他们 发现桥湾附近布隆吉城军粮管理不善且仓容较小,不敷军用。于是选定位于交通大道上的桥湾,奏准另建新城,以设专门储粮之用,桥湾城遂建成使用。可见,桥湾古城是清政府为用兵准噶尔修建的一座军需仓城,储粮仓库,驻兵运兵,中转发运粮草的一个重要军事堡垒,并非康熙做梦后下令建的行宫。当年桥湾城所储军粮大部分由内地和河西走廊一线运到嘉峪关,再由嘉峪关转运桥湾,也有一部分由关外诸卫所征集调派。在连年征战中,运粮大车和骡马、驼队成年累月奔波于河西走廊的桥湾大道上,桥湾一带一度空前鼎盛。

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有时为节省费用,用羊皮筏子经靖逆卫(今玉门市 玉门镇)顺疏勒河漂流到桥湾城。清军之所以能够于乾隆年间迅速平定准噶尔大规模叛乱,桥湾城等军粮设施在军需供应保障上起了很重要的保障作用。现在嘉峪关外的玉门、瓜州(安西)、敦煌一带的汉族居民正是在 那个时候从关内逐步移民屯垦而来的。平乱噶尔丹结束后,桥湾城并没有退出历史舞台,在清朝中后期它成 为西北民族贸易的一处重要集散地。乾隆四年(1739年),清廷允准给蒙 古准噶尔部开放互市。乾隆七年(1742年),在肃州(今酒泉)设置互市。每年开市两次,每次大约80天。准噶尔商队源源不断来到肃州,贸易额逐年增加。桥湾城遂成为新疆至肃州,额济纳旗至青藏高原,桥湾至外蒙古东西南北各路商队的货物集散地和粮食供给地。

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清雍正十一年(1733年),西安粮监道管军需库务沈青崖作了一首反映桥湾古城风貌的诗作《咏桥湾城》:“数雉真成一弹丸,停骖荒服且盘桓;两山对锁东西峡,十水争流上下滩;回鹘犁锄环塞外,廒仓刍粟入云端;从今款贡烽烟静,襟带清流倚槛看。”从这首诗可以看出当年桥湾一带车水马龙,驼铃悠悠,粮食满仓,热闹非凡的景象。到了晚清,朝政腐败,军备废弛,民族矛盾日益激化。清同治元年(1862年),爆发了声势浩大的回民叛乱,盗匪频繁侵扰,城内居民四散逃窜,信奉伊斯兰教的回民捣毁佛塔,焚烧寺院,僧侣四处奔逃,一代名仓从此湮没于戈壁风沙之中。如今看到的只有这片废墟,从地面存在大量砖瓦堆积,纵横交错的寺院遗址,后人可以领略当年的建筑规模和繁盛程度。

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沙漠展馆 警示千古

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在桥湾城东、南分布有大量的汉墓群和魏晋墓群,桥湾城还有一个博物馆,陈列有戈壁荒漠各种野生动植物标本、干尸,当然最为吸引人有的是“人皮鼓”和“人头碗”了,此外还有稀世珍宝象牙佛的复制品 和榆林窟1:1的精华壁画等文物精品80多件。桥湾古城是一处集汉长城、汉墓群,魏晋墓群,古庙宇城址、古生物化石等多种古文化遗址存地。

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圣洁的祁连山,雄健的黑山头,浩瀚的戈壁滩,柔情的大沙漠,清澈的疏勒河,神奇的胡杨树,美妙的天生桥,迷人的海市蜃楼,久经战事的烽火台,富有传奇色彩的“梦桥湾”传说,以及“人头碗”和“人皮鼓”,所有的这一切都构成了这里最具西部特色的自然景观和人文景观。桥湾古城博物馆展示的文物、流传的故事厚重博大,引人入胜。这里仍有神秘的未解之谜有待后人发现和挖掘。

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桥湾古城远去了,辉煌的寺庙,宏大的粮仓;桥湾古城远去了,雄厚的城池,驻守的兵卒;桥湾古城远去了,远去了烽烟战火,远去了繁华盛景。但有关桥湾城发生的故事,却永远留在了人们的记忆之中,特别是康熙夜梦桥湾城,怒斩贪官程金山父子的故事更是家喻户晓,流传久远。那骇人听闻的“人头碗”“人皮鼓”的传说,时刻触及人们的心灵深处。不管传说也好,史实也罢,看到它,使人们从历史中获取有价值的启示,蹈循辙迹,探求真谛,以史为鉴,警示人生。“人皮鼓”和“人头碗”已经成为反腐肃贪教育的活教材,现在仍具有很强的时代感和直观的现实教育意义。

(王彦峰 杨秀川)

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