《尚书》中有句话：“任官惟贤材，左右惟其人”，后人据此引申出“任人唯贤”“为政之道，任人为先”任人唯贤作为选人用人的标准，深刻影响了几千年的中国文化和中国历史，我来为大家讲解一下关于旁观者才是智者?跟着小编一起来看一看吧!
旁观者才是智者
《尚书》中有句话：“任官惟贤材，左右惟其人”，后人据此引申出“任人唯贤”。“为政之道，任人为先。”任人唯贤作为选人用人的标准，深刻影响了几千年的中国文化和中国历史。
任人唯贤，是中国传统政治文化的重要理念，集中体现了中国古代选人用人的经验智慧。不少思想家都将用贤视为国家兴衰的关键。《论语》中，仲弓问政，孔子明确说“举贤才”。《墨子》中提到，“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。荀子则认为，“故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也”。历史上凡是有作为的政治家都非常重视这个问题，我国古代留下了文王渭水访贤、周公吐哺礼贤、萧何月下追韩信等美谈。古人认识到，人才是国家的根本，建功立业、安邦定国必须广纳贤才，选贤任能。
任人唯贤，首先是理解“贤”的意思。在古代，“贤”与“能”意思不同。东汉学者郑玄注解《周礼》说：“贤，有德行者。能，多才艺者。”宋儒朱熹曾说：“贤，有德者；才，有能者。”在古人看来，贤、能之分即德、才之别。古人对于贤和能、德与才的认识经历了不断发展的过程，留下了许多深刻论述。《资治通鉴·周纪》中说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”任人唯贤，就是既要选拔有贤德之人，又要注重其才干，即任用德才兼备之人。古代选拔人才方法繁多，如孟子主张：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”
用人以公，方得贤才；公正用人，公在公心。公心，贵在去私，归根到底是对事业的责任心。有了公心，才能有识人之明、举贤之胆、容才之量，才能做到唯才是举、任人唯贤。《吕氏春秋》中记载了晋国大夫祁奚的故事。晋平公曾问祁奚谁适合任南阳令，他推荐仇人解狐。晋平公又问他谁适合担任军事统帅，他推荐了自己儿子祁午，结果都证明祁奚荐人得当。晋平公问：“你为何既举荐你的仇人，又推荐与你关系密切的人呢？”祁奚答道：“您问的是何人能胜任，并非问及与我的关系呀!”为国家举荐贤能，必须出于公心，祁奚用能否胜任为标准来举荐人才，而不考虑与自己的亲疏远近。这种以国家社稷为重、毫无偏私的做法，受到人们赞誉。孔子听说后感叹：“外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
德才兼备，方堪重任。中国共产党善于吸收和借鉴优秀传统文化中选人用人的经验智慧，历来高度重视任人唯贤，强调德才兼备，重视以德为先。在1938年召开的党的六届六中全会上，毛泽东指出，“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”，并提出“才德兼备”的干部标准和“任人唯贤”的干部路线。新时代党的组织路线提出坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤的方针。党的十九届四中全会从13个方面系统总结我国国家制度和国家治理体系的显著优势，其中一个重要方面就是“坚持德才兼备、选贤任能，聚天下英才而用之，培养造就更多更优秀人才的显著优势”。建党百余年，我们党带领人民胜利走过千山万水，一个重要原因就是始终坚持五湖四海、任人唯贤，聚天下英才而用之。
功以才成，业由才广。人才是第一资源。伟大的斗争，宏伟的事业，迫切需要人才。深入实施人才强国战略，深化人才发展体制机制改革，真心爱才、悉心育才、倾心引才、精心用才，求贤若渴，不拘一格，把各方面优秀人才集聚到党和人民事业中来，我们一定能在竞争中赢得优势、赢得主动、赢得未来。(中央纪委国家监委网站 李志勇)
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