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引言
我国的传统服装样式，随着时代的千变万化、绚烂多彩，更是在唐朝成为一个象征。不同的时代、不同国家的服饰都有他独特的风采作为“名片”。
服饰不仅是人御寒、审美、文明的代表，更是展露出了自己民族信仰、宗教等。
尤其在我国唐朝时期，更是完美的承接了隋朝时期的汉服。更有唐太宗李世民开疆拓土海纳百川，中原大地经济繁荣，百姓安居乐业。
衣食住行衣为先，在包容了众多民族文化之后，唐朝汉服发展也随之腾飞，逐渐成为古代汉服最具代表的标志。
传承隋朝的服饰底蕴，再加之唐代的经济从唐太宗开始就达到全盛时期，服装的发展也随而辉煌。
唐朝时期的服饰清新优雅，受到唐朝皇帝们信仰的影响。唐朝服饰无论是色彩还是形式，都趋于道家思想，追求“本味”，但不“愚昧”。
唐朝服饰，在现有汉服的基础上，将外来服饰的特色融入其中，集中亚文化、印度、波斯、西域民族服饰的特色之美，甚至是佛教的宗教信仰。让唐朝服饰在清新优雅的同时，也显得雍容华贵，特别是唐代的女子们。
唐代服饰在融合其他特色文化之后，品类也逐渐增多，做到了真正的“千变万化”。也许很多人也不会想到女子穿男装，这种在今天社会才会看到的风气，早在唐代就有了。
唐朝女子在当时一共可分为三种配装，襦裙、唐服男装、胡服。在当时如此先进的着装理念，将服饰传统的艺术与美感发挥到了极致。
襦裙装是比较传统的汉服，当今街上我们看到的汉服，大多都是襦裙装。
结合短襦、长衫和下裙，整体搭配起来宛如仙女降世，用料多以丝织品为主，突出体现“轻”和“软”。
另外在儒家和道家的影响下，妇女穿着一直都是保守的形象，而在襦裙装中，“美人着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩双乳”。甚至领子低到能见到乳沟。
“轻”、“柔”的唐服也凸显当时女子窈窕的身材，“豆蔻枝头二月初”很好的描绘了这番景象。这样的着装下到百姓，上到朝廷，足以可见唐朝人的思想是有多么开放。
飘逸的裙摆，加上衣服上的花纹，这是展现个性的最好时代。其中百鸟裙最为突出，相传其姿色在白天下看是一色，烛火下看又是另一色，从不同的角度看又是不同的展现，裙上所绣的百鸟图，更是一绝。
此外唐女们还偏爱披帛，披帛也是受到了西亚佛教的影响，与襦裙装穿搭于一体，从肩背后向身前环至两臂，其两端自然下垂，浑然天成，仙气飘飘。
《旧唐书·舆服志》：
“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自官掖，下自匹庶，递相仿效，贵贱无别”
公元690年10月武则天继位，唐朝女子在当时的地位有了显著的上升，女子亲政也成为了可能。
在这个时期，女子的服饰造型开始走贵族路线，有了华贵的气质。唐女也不再像初期那样追求成为“窈窕淑女”，与气度的提升相辅相成，逐渐开始了大家熟悉的“以肥为美”时代。
这所谓的“以肥为美”，其实是要女人丰满，凹凸有致，并非是肥胖之意。裙间款式也有了更多的选择，最具代表性的是将裙腰提高到了臂腋处，类似桶形的裙身，可以很好的凸显丰满之美。
武则天留下来的诗一共47首，这首《如意娘》最为著名，其中“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。”是公认改变她命运的一首诗句。也正是这首诗中那句，“不信笔来长下泪，开箱验取石榴裙。”让当时的唐高宗李治回想起武则天身穿石榴裙的样貌，令唐高宗留恋以往的美好。
“废王皇后而立武宸妃为皇后，亦称天后。”
这时期的石榴裙凸显女性大气雍容的一面，在妆容搭配和衣着色调上，都是绚丽多彩。绯红、杏黄、紫色、青绿等等，浓厚的色彩在街上随处可见，熠熠生辉。其中黄色在此时还并不属于皇家专用色，直到唐朝之后。
裙如其名，石榴裙色彩艳丽，犹如石榴一般而得名。也有说法是何思澄的一首《南苑逢美人》叫出的石榴裙，“风卷葡萄带，日照石榴裙”。
说到对于唐石榴裙的描述，多变的款式和赏心悦目的裙色，是令各唐诗大家更是赞不绝口。我们所熟悉的三大诗人李白、白居易、杜甫都对石榴裙有过描述。
特别是到了石榴花开的季节，满街染红色的石榴裙配上街边的石榴树，一片生机盎然。
也是在这时期，女子穿整套男装也慢慢流行起来。其实在儒家思想中，是严格规定了男女有别，衣裳不同。但这个时期的社会开放，女性的地位显著上升，社会上对女性有更多的尊重和包容。
相较于唐朝的女装，唐男服饰就显得些许单调，头戴襆头，身穿圆领缺袍，系上革带，脚踩乌皮靴。另外用于正式场合的法服和日常的常服也是在这时期并行，不再分别着装。
根据《旧唐书·舆服志》所记载：
“唐代女子不论身份 尊卑，都如此装扮男装。”
如果你经常看一些古装影视剧，相信也会发现，在有关唐代的作品中，女扮男装经常出现。
唐朝男装礼服以颜色来区分阶级，紫色、绯色、绿色、青色，分别代表了三品、五品、六至七品、八至九品。先着汗衫以及贴身衣物，再穿上半臂，有点类似西服中的马甲，最后穿上袍衫，并依据场合佩戴配饰和革带，整体大气庄重。
我们可以从《新唐书·车服志》中：
“中宗后……宫人从驾皆胡冒（帽）乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”
得知，这种女着男装的影响，便是受到外来文化的影响。
开放严谨的态度，让唐女穿衣风格多元化，除了男装以外，当然也包含外来服装。
在武则天时期，除了街上红艳一片的石榴裙，贵族仕女们似乎更喜欢与众不同一点。身穿紧腰，有异域花纹的胡服就成了另一个贵族之选，相对于市场流行的石榴裙和男装，更能体现自己身份。
所谓的胡服就是西域服装，其起源可以追溯到波斯，在我国今年的考古发现中，身穿胡服的唐朝人俑并不少见。
得益于唐代对异族一直保持的开放政策，很多人甚至开始效仿西域人的生活方式，胭脂粉妆也开始开始有了胡人的影子。
“胡风流行于朝野。”
《旧唐书·舆服志》中同样记载了人们关于胡服的时尚打扮：
“开元末，太常乐尚胡曲，贵人馔御，尽供胡食，士女皆衣胡服。胡服上着窄边袖衫，下着与上身一体的长裙，肩上还披着中帛，腰间要系上长腰带，脚踏高头鞋。”
白居易的那首《拓枝词》写道：
“香衫袖窄裁。”
《观舞胡腾》：
“细叠胡衫双袖小。”
这都是在写当时的盛行的胡服。
沈括《梦溪笔谈》也有：
“中国衣冠，自北朝以来，全用胡服。窄袖、绯绿、短衣、长靴。”
胡服对汉服影响最深的是腰带。在之前汉服的腰带以金银铁器为主，在引入胡服文化之后，腰带开始逐渐流行起蹀躞带，这种蹀躞起初的作用是钉在腰带上保护皮革，之后逐渐演变成了装饰以及实用的挂口。
蹀躞带上有金口，搭配上金饰品，可以做不同的用处。并且在蹀躞带上的装饰用料和数目代表了身份高低。蹀躞带上的带板也可以是皇上的赐物。
在《新唐书·车服志》中记录了蹀躞带的官服等级。官服中，三品以上的官，蹀躞带可以用玉带，是最高等级。
从最基本的七、九品的银质銙，到一至二品专属金銙，材质的区分也能体现当时身份地位的不同。
而到了唐朝后期，分级样式变得更加丰富。一至三品用金玉带銙，并规定带板数为十三枚；四品到五品同样是金质銙，只是带板数相差一枚；六至九品用银质、鍮石銙，带板数八-九枚。普通的平民百姓只得使用铜铁銙，并且带板数不得超过七枚。
富丽堂皇的唐装，是大唐盛世中普通百姓的体现，从内部展现出的文化自信，开放的统治和变通。也是在这个时期，人们逐渐从传统死板的思想观念中得到解放。
其影响不仅是在整个大唐内部，周边的国家和地区也受到唐装的深刻影响。例如日本大和民族的和服、朝鲜的传统服装，无论从样貌还是色彩都极大的吸取了唐装的精华，并在这基础上进行演化。
“取之精华，去其糟粕”，有了这样的高度自信，使得社会整体没有了戾气，不仅将其他文化的精华都加入其中，还很好的保留了传统的文化。
参考资料：
《旧唐书》
《唐朝服饰文化》
《新唐书》
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