《西游记》一开篇讲了西游世界无限循环的概念。
一，天长地久有时尽天地的寿命并不是无限的，原著中说：
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。 将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。 每会该一万八百岁。
所以天地的寿命就是一元，即十二万九千六百岁。一元又按地支的名称分为十二会。
原著中蟠桃园土地，介绍蟠桃：
“蟠桃有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。
吃了蟠桃园最后面一千两百株九千年一熟的蟠桃，与天地齐寿。
原著第二回，菩提祖师给孙悟空讲如何避三灾：
此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。
吃了大株蟠桃也好， 躲得过雷灾也好，那就得恭喜你有机会寿与天齐，也就是最多活到这次循环结束。
等天地覆灭了，你的寿命也就结束了。
天地什么时候覆灭呢？原著中又说：
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
到戌会末期的时候，世间万物就逐渐消亡了。
亥会初期天地已经消亡了，世界又陷入了混沌。
亥会末期和下一个子会初期的时候，天地再次分开，下一个循环开始。
天地进入下一个十二万九千六百年的周期。
原著里用了“盖闻”，两个字。盖闻就是听说，听谁说的？
原著中除了开篇定场诗出现了盘古的名字，第二个出现的名字就是邵康节。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
邵康节，名邵雍，北宋时期哲学家、数学家。
小学生常背的古诗《山村咏怀》有多个版本，其中最早的版本就是邵康节作的：
一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
这首诗里面又有哲学，又有数学，绝对是高手。
邵康节认为天开于子，代表西游世界新的循环开启。
之后，原著又引用了《易》和历的说法。
地辟于丑。五形，水火山石土，形成于此。这里的五形，并不是指金木水火土的，五行。五行是人类出现之后，改造的五形。
再之后，人生于寅。寅会之时，天地交合，群物皆生。
正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。
这里就基本形成了一个西游世界的循环过程：
子时天形成，日月星辰出现；
丑时地形成，水火山石土出现；
寅时人形成，天地交合，人兽禽出现；
……
戌时万物灭亡；
亥时天地再次融合，变成混沌。
所以与天地齐寿的人，最早生于寅时，死于亥时，最多能活九万七千岁。
整个西游的时间跨度就是从孙悟空出世，到取经团队修成正果，区区几百年。
在整个西游宇宙一次循环中仅占不到1%。
所以西游记还有大量的隐秘故事等待我们去发掘与探索，这也是我做整个系列文章的初衷。
《西游记》的主旨是追求真理，更是追求长生。
孙悟空海外求学是为了长生，大闹地府也是为了长生。
三界仙人参加蟠桃会是为了长生，妖魔鬼怪想吃唐僧肉也是为了长生。
为了长生寿星在蓬莱仙岛研发长生食品，为了长生镇元子在五庄观种人参果树。
为了长生灵感大王让陈家庄的百姓进献童男女，为了长生比丘国王让一国百姓进献一千一百一十一个童男。
三界神佛妖都有长生的意愿，可是作者开篇就指出天地都是有寿命的，何况云云众生。
正可谓：知天易，逆天难。
这是不是也是一个极大的讽刺呢？
原著中有没有人，跨越天道循环呢？
原著第七回，如来说玉帝：
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年 。
按此说法，玉帝已经经历了一千七百五十次循环。但是这是不可能的。
《西游记》中旁白的话，代表作者的本意，可以认定为真实有效的信息。
其他作品中的人物说的话，就得抱着怀疑的态度去分析。
尤其是一向满嘴跑火车的如来。
至于他还说了什么谎话，在以后的文章中，不断探究。
现在就分辨他这句话的真伪。
首先，开篇作者明确指出，到戌会人物具无矣，没说什么人能超越这种自然法则，自幼修持也不行。
再有，如来没有玉帝那么高的修为，怎么能知道玉帝修炼了多少年。玉帝自己又没说过。
结合如来爱忽悠的特点，所以说这段话就是如来为了表明玉帝和孙悟空修为的差距临时编出来的话，不可信。
对于如来的这句话还有一种理解：
菩提祖师给孙悟空讲过避三灾，有雷劫，火劫和风劫。避三灾也叫渡劫。
那么他说玉帝苦历一千七百五十劫，是不是说是不是说经历了一千七百五十次三灾。
按照天上一天地上一年的时间概念，十二万九千六百天也就是355年左右。
如来的意思可能就是玉帝平均每355年就要渡一次劫。
他这句话是说给玉帝听的，提醒玉帝，自己已经掌握他的渡劫时间了，让他小心点。
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