别再弄错：“筚路蓝缕”的“路”不是路，“驽马十驾”亦非十辆车。别再弄错了：“筚路蓝缕”中的“路”，其实不是路！别再弄错了：“驽马十驾”并非十辆马车！
汉语是世界是历史最为悠久的语种，有着几千年的发展史，并由此产生了大量的成语。但是，由于时代变迁，有些本来非常易懂的词语，在人们的印象中慢慢变得似是而非起来。
在某些文学作品中，描写创业者的艰苦与不易时，常常会用到一个词，那就是“筚路蓝缕”。“蓝缕”好理解，指的是破衣服。那么，“筚路”又是什么“路”呢？
单说一个“路”字，很好理解，那就是人们脚下走的道路。《说文》称：“路,道也。”《尔雅》称：“路,途也。”所谓的道、途，就是供人往来通行的地方。
“路、道、途”虽然都是供人行走的，但是，在古人的理解中，三者又有区别。
《周礼·地官》载：“百夫有洫，洫上有途；千户有浍，浍上有道；万夫有川，川上有路。”文后的注解说:“途容乘车一轨，道容二轨，路容三轨。”三者的规格不同，用现代道路作比，“途”为乡村公路，“道”可算是省道，“路”则相当于国道，而后来的“秦驰道”就有类于现代的高速公路。
“筚路”是个什么“路”呢？其实“筚路”之“路”并非路，而是“车”。“筚”的本义是用竹子编成的篱笆，泛指用竹子、荆条等织成的器物。如“筚门”，就是用荆竹编成的门，又称柴门，常用以喻指贫户居室。“筚路”就是柴车（车身以荆竹编织，简陋无饰），泛指简陋的车子。
在这里，“路”是个通假字，通“辂”。“辂，车軨前横木也《说文》。” 辂本是古代车辕上用来挽车的横木，后来用以指代为车。古代车辕上用来挽车的横木。后来引申为古代的大车，比如帝王用的辂车。如《国语·晋语七》中的“辂车十五乘。”《旧唐书·刘子玄传》中的“至如陵庙巡谒，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车”均是。
又如，《左传·宣公十二年》中说：“筚路蓝缕,以启山林。”意思就是“驾着简陋的车，穿着破烂的衣服，去开辟山林”，形容创业的艰苦。
再如，《荀子·正论》“乘大路，趋越席，以养安”句中的“大路”即为“大车”，意思是“乘坐铺有越地草席作垫褥的大车，心情才安适”。
除了道路与“车”之外，“路”字的引申义还有“路程、行程”，如陶潜《桃花源记》中的“缘溪行；忘路之远近”；再引申为思路或行动的途径，以及路子、门路等等。
对于成语的理解，望文生义式的瞎猜，往往都会出错。再如“驽马十驾”，也往往被人误以为是十驾马车。其实，“十驾”并非指车，而是路程。
“驽马十驾”源出《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”其中的“骐骥”，意为能日行千里的骏马，“驽马”指的是身弱体衰的老马。而十驾之“驾”，表示的是距离，马驾车走一天的路程，谓之“一驾”，“十驾”就是老马拉车坚持走完十天的路程。
荀子上段话的意思是，千里马虽然超群出众，但是它一跃，最远也达不到十步；而普通的老马虽然走得很慢，如能走上十天同样也能跑出很远，这就是坚持不懈的结果。后来用以比喻资质差的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
其实，“驽马十驾”是另一种“龟兔赛跑”。只是，有些人明明是“驽马”，不仅不怀“十驾”之志，走起路来还停停歇歇、慢慢腾腾，面对飞驰而过的“骏马”，也只是暗自抱怨，不思追赶。除了自怨自怜，还打下功夫摆出一副愤世嫉俗的姿态“喷天、喷地、喷空气”，这样的生存的状态，才是真的“毁人不倦”。最明智的做法就是——轻装前进、奋起直追！
（图片来自网络）
,
