“双瞳四目”
上古时期，中原有一条河名叫繁水河，河边居住着一个部族，这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。
部族里有个年轻人名叫仓颉，他天生有“双瞳四目”，形似“四只眼”，生有睿德，按照道医学和修真生理学的观点来说，除了具有一双肉眼之外，还具有慧眼和天眼的能力。
仓颉自小就很聪明，能观察到常人所不能及之物，长大后成为了“轩辕氏”黄帝的史官。仓颉“双瞳四目”，是一个“半神半人”的特殊人物，他拥有异于常人的观察能力，根据日月的形状、鸟兽的足迹，观之于物，而用之于心。
仓颉把观察到的星辰移动、甲骨炙裂、山川绵延、指掌纹现等，通过象形、会意、拟声、假借等方式，收集整理民间流传的先民象形文字符号，创造了以“象形”为主要特征的汉字。
目有重瞳者，中国史书上记载只有9个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽和李煜。
“结绳记数”
远古时期，到了燧人氏时代，人类就有了非常丰富的语言，但文字却还没有出现。那时的部落先民只能通过摆放石块，并以石块的大小、多少、堆放的方法以及位置的不同，来表示不同事物。这就是历史上“堆石记事”的方法。
后来，“堆石记事”的方法既麻烦又不便管理，还很容易遭到破坏，燧人氏部落的织女发明了搓绳技术，随即发明了“结绳记事”。
“结绳记事”是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在顶上边打结记事。古书记载 : “事大，大结其绳；事小，小结其绳”。
记事也分里和外，先发生的事打结在里面，后发生的事打结在外面。后来，为了能记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，一类事物由一种颜色代表，这样记事就更加清楚了。“结绳记事”比“堆石记事”更方便，也更易于保存，故渐渐取代了“堆石记事”。
仓颉在“轩辕氏”黄帝手下作官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加和变化，光凭脑袋记不住了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。
仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳，这法子还挺管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了，怎么才能不出差错呢？
“始作书契，以代结绳”
这一天，仓颉出去路过一个三岔路口时，看到几个老人在为往哪条路走争辩。一个老人坚持要往东，说有东边有羚羊；一个老人要往北，说北边不远处可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有西边有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？
接着，仓颉又到南方巡狩，登上一座阳虚之山，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究，他发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？
说来凑巧，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前。仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印。
正巧这时走过来的一个猎人，猎人看了一下说道：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，这些野兽的蹄印，我一看也知道。”
仓颉听了猎人的话很受启发，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识了。
从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
仓颉把这种符号叫做"字"。
“仓颉造字”
因为怕人打扰而延误了时间，仓颉把自己关了起来，开始专心地创造新的符号。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。
仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼！他灵机一动，脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么，仓颉觉得好像突然来了灵感，一连串的文字一个个地浮现在脑海中。
“日”字，是照着太阳红圆的模样绘的。“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的。“人”字，是端详着人的侧影画的。“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的。“田”字代表了田地，“日”字代表了太阳，还有嘴张开就是“口”字。
仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字，这些都是由图形、景物转变而来的文字，仓颉把它们称作“象形”字。
从此以后，仓颉无论走到哪里，无论看到什么，他都会把自己的所见所闻和字联系起来。
这天，仓颉走得太累了，就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息，其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎，对了！一棵树应该是“木”，树多了应该是“林”，比林再大就应该是“森”了，那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。
仓颉越来越有心得，终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理，也叫做“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。
仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
“苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭”
传说，仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”因为上天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼魅怕人类有了文字以后，必然智慧大开，再也无法继续进行操控和愚弄，它们将会失去供养的衣食，也就只好抱头痛哭了。
也有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此也在夜间哭泣。
仓颉把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
从历史的角度看，复杂而庞大的汉字系统，不可能全部由一个人完成和发明，仓颉应当是首创者。仓颉运用大智慧，在慧观与智观同步的状态下，创造出具有慧与智同步性的文字——汉字，从而使汉字具有无穷的魅力，具有顽强的生命力，也就是顺理成章，不可否认的事实了。
在轩辕氏建立黄帝政权后，仓颉成了左史官，他不仅是我国原始像形文字的创造者，同时也是我国官吏制度及姓氏的草创人之一，堪称人文始祖。黄帝以其居功奇伟，赐以“仓”姓，其意是君上一人，人下一君。仓颉死后，他的后人也被封为典史官，负责记录、整理历史典籍。
