叨叨这么久没有评论，难得有一个看官如此留言，真是特别感动！
真大胆留言：您7月28日文章最后引用有错别字，文章发出前请仔细审核。
“禅是一枝花”
第四十九 三圣以何为食
故雪窦禅师颂曰：
透网金鳞，休云滞水，摇干荡坤，振鬣摆尾。
千尺沫喷洪浪飞，一声雷震清飙起。
清飙起，天上人间知几几。
“碧岩录”原版 P199
“碧岩录”（宋 圆悟克勤著）
雪窦有颂：
“透网金鳞，休云滞水。摇乾荡坤，振鬣摆尾。千尺鲸喷洪浪飞，一声雷震清飙起。清飙起，天上人间知几几。”
我问了小北，小北说是先生自己背诵出来的，先生所引用“碧岩录”很多都不同于原文，顿觉先生比我家九先生记性要好。我家九先生记忆力特别差，每次都要去翻原案。若是你让她老人家背，她老人家肯定会颠倒话头。这禅师们的话头本来也是话传话，这话既然能传，这传到你耳朵里的话，恐怕也不是原话。
在学问上，我们要严谨，要去考证，爱玲姐姐就是一个很爱考证的人，小北也是。可是这人与人之间的话，如果真要考证，真要说出个是是非非，那就不免会有口舌。无论是在现实生活，还是在网络世界，有时人与人之间就是为了一句话就掐起来。姐姐说禅师们的话很奇怪，有时还真没法接，我说这没法接有没法接的好，如果是不停的接来接去，那不就吵起来了吗？
五祖演和尚示众云:“十方诸佛，六代祖师，天下善知识。《法华文句》云：“闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。”此知识亦非彼知识。皆同遮个舌头。若识得遮个舌头，始解大脱空，认识到自己的本来面目。比如一个柔情似水的女人，突然有一天你看到她对着自己的孩子河东狮吼，你仿佛觉得这个女人并不是自己认识的那个女人。其实，每个人的某一面，要通过具体的一件事或人才能够照射出来。便道山河大地
是佛，草木丛林是佛，你自己才是你自己的佛。若也未识得遮个舌头，只成小脱空，虚妄的言语，只是口头上说说罢了，亦如五祖朗一切妄言绮语，小脱孔是也；觑见本来面目，大脱空是也。别轻谩自己，明日后日的大事都还在等着你，你在，一切便可以安好。
五祖问：“还有真实之处吗?”
自云:“有。
如何是实头处?
归堂，吃茶去。
那就边吃茶，边来参“长庆如来无二种语”
举：福州长庆寺慧棱禅师有时云：宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。保福问：作么生是如来语？庆云：聋人怎得闻。
保福云：情知你向第二头道。庆问：什么生是如来语？保福云：吃茶去。
长庆宁说阿罗汉有三毒，焦谷不生芽，亦是把老子也来诽谤了，长庆也有三毒。很多时候，说倒不如不说，有些事情不是说就能解决的。亦如一个女人老是揪着对方的一个话头不放，一直说来说去，其实她自己本身早就七穿八孔。话本来就有一个话头，可以翻来覆去的说，你这样说也可以，那样说也可以，要看从什么样的角度去说。
长庆说如来无二种语，孟子庄子也都说，百世之后有圣人出，他将不易吾言。推背图第四十二象：乙巳 艮下离上 旅
美人自西来 朝中日渐安
长弓在地 危而不危
【颂曰】
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般
【金圣叹】
“此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。”
有人也拿此象来说说，虽然如此，每个人思维的打开方式还是不一样的。所以保福偏要难他：如何是佛语？长庆若来说，即有了长庆的个性在内，是如来有二种语了。然则长庆岂非输了给保福了。所以长庆不说，即道是聋人怎得闻，不闻不问，装聋卖哑。是不是就可以长长久久？
《法华经》云:“唯此一事实，余二则非真。”又云:“唯有一乘法，无二亦无三。”
世尊三百余会观机逗教，应病与药，万种千般说法，毕竟无二种语。他意识到这点，难道还会问，如何是佛语吗?佛以一音演说法则不无，长庆要且未梦见如来语在。何故?这好似说人每天都要吃饭，终食也不能饱，为何还要吃饭？保福道得是，长庆道得不是？只管随语生解，便道有得有失。孰不知古人如击石火，似闪电光，如今人不去古人转处看，只管去插话，也是参不到古人之意的。
于是长庆反问：然则如何是如来语？保福云：“吃茶去。”如来语是只可以非如来语来说。山河大地皆是佛境，草本虫鸟风水之声一一是如来声，保福与长庆两人都在佛境里，只听得一个说“吃茶去”，这不是如来语可又是什么？
倒不如听雪窦禅师颂曰：
头兮第一第二，卧龙不鉴止水。
无处有月波澄，有处无风浪起。
贤人说：人莫鉴于流水，而鉴于止水，龙却鉴于波浪。
英雄即是在动乱的时代这面镜子里自己照影。
长庆与保福两人的言谈，本来不是什么胜负的事，然而像两个小孩的斗草，分出胜败亦是一喜。
棱禅客，棱禅客，三月禹门遭点额，走走走，吃茶去~~~
泥佛不渡水
金佛不渡垆
木佛不渡火
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