文|文孟君
易经“遯”卦（如图）。
“遯”卦
其卦辞说：“遯。亨。小利贞。”
《彖》曰：“‘遯亨’，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。‘小利贞’，浸而长也。遯之时义大矣哉。”
《象》曰：“天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。”
其含义是：
遯卦。亨通。适宜小有正固。
《彖传》说： “遯卦亨通”，即隐遁而通达。刚阳者正当其位而有所因应，顺应时势而行动。“适宜小有正固”，是因阴柔浸淫滋长。隐遁时机的意义可谓重大。
《象传》说：“天”之下有“山”，是“遯”之象。君子因而远避小人，不犯而自威。
其中，“遯（dùn）”，同“遁”，隐遁，隐退逃避。“亨”，亨通。“利”，适宜，利于。“贞”，正固。
“刚”，刚阳。“当位”，正当其位。“应”，因应。“时”，时机，时势。“浸”，浸淫，浸润。“长”，滋长。
“远”，远避。“恶”，触犯。“严”，威严。
唐代大儒孔颖达，解读此卦道：“‘遯亨’者，遯者，隐退逃避之名。阴长之卦，小人方用，君子日消。君子当此之时，若不隐遯避世，即受其害。须遯而后得通，故曰‘遯亨’。‘小利贞’者，阴道初始浸长，正道亦未全灭，故曰‘小利贞’。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）
“遯亨”之“遯”，就是隐退逃避。“遯”卦作为阴长之卦，小人正当起用，君子日渐衰微。君子当此之时，若不隐遁避世，就受其伤害。必须隐遁而后得以通达，所以说“隐遁而亨通”。“小利贞”，是指阴柔之道初始浸淫滋长，正道还未完全消亡，所以说“适宜小有正固”。
北宋理学家程颐，进而分析道：“遯者，阴长阳消，君子遯藏之时也。君子退藏以伸其道，道不屈则为亨，故遯所以有亨也。在事，亦有由遯避而亨者。虽小人道长之时，君子知几退避，故善也。然事有不齐，与时消息，无必同也。阴柔方长，而未至于甚盛，君子尚有迟迟致力之道，不可大贞，而尚利小贞也。”（宋程颐《伊川易传》）
“遯”是阴长阳消、君子遁藏之时。君子隐退、遁藏从而伸张其道，君子之道不为所屈就是亨顺，所以隐遁可有亨通。于事情方面，也有经由隐遁而亨通者。虽小人之道滋长之时，君子能知微见著而退避，可谓善事。然而事有参差不齐，因时而兴盛衰亡，无须一定相同。阴柔正当滋长，还不至于过盛，君子尚可从容舒缓地致力，不可过于正固其道，尚可适宜小有正固。
关于“彖”辞，程颐解释道：“小人道长之时，君子遯退，乃其道之亨也，君子遯藏，所以伸道也。此言处遯之道，自‘刚当位而应’以下，则论时与卦才，尚有可为之理也。虽遯之时，君子处之，未有必遯之义。五以刚阳之德，处中正之位，又下与六二以中正相应，虽阴长之时，如卦之才，尚当随时消息，苟可以致其力，无不至诚自尽以扶持其道，未必于遁藏而不为，故曰‘与时行也’。”（宋程颐《伊川易传》）
小人之道滋长之时，君子隐遁退避，这是君子正道的亨通，君子隐遁，恰是伸长其道。此上言说处遯之道，自“刚当位而应”以下，则是论及时势与卦才，君子尚可有所作为之理。虽是隐遁之时，君子处于此时，勿须定要隐遁。卦中“九五”以刚阳之德，处于中正之位，又向下与“六二”相应，虽然是阴柔滋长之时，以“九五”卦才，尚可顺应时势生衰，若可以集中致力，无不至诚尽力、扶持其道，未必在隐遁之时无所作为，所以说“顺应时势而行动”。
孔颖达也说：“叹美遯德。相时度宜，避世而遯，自非大人照几不能如此，其义甚大，故云‘大矣哉’。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）
赞美隐遁之德。相时度宜，隐遁避世，倘若不是大人能够明了时势几微，便不能如此。其意义甚大，所以说“重大”。
关于“象”辞，唐代大儒孔颖达分析说：“山者阴类，进在天下，即是山势欲上逼于天，天性高远，不受于逼，是遯避之象，故曰‘天下有山，遯’。积阳为天，积阴为地。山者，地之高峻，今上逼于天，是阴长之象。君子当此遯避之时，小人进长，理须远避，力不能讨，故不可为恶，复不可与之亵渎，故曰‘不恶而严’。” （魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）
“山”（“遯”卦下卦为“艮”，为“山”）属阴类，逼进“天”（“遯”卦上卦为“乾”，为“天”）下，即是山势欲向上逼进于“天”，“天”之性高远，不受于“山”的逼进，此为隐遁之象，所以说“天下有山，遯”。积阳为“天”，积阴为“地”。“山”，为高峻之“地”，如今向上逼进于“天”，是“阴”生长之象。君子当此隐遁之时，小人逼进滋长，理当远避，自身力量不足以声讨，所以不必触犯小人，但又不可让其亵渎，所以说“不恶而严”（不犯而自威）。
程颐也说，“天下有山，山下起而乃止，天上进而相违，是遯避之象也，君子观其象，以避远乎小人，远小人之道，若以恶声厉色，适足以致其怨忿，唯在乎矜庄威严，使知敬畏，则自然远矣。” （宋程颐《伊川易传》）
“天”下有“山”，向下起步遇“山”而止，向上逼进“天”而相悖，是隐遁之象。君子观察其象，从而远避小人。远避小人之道，若待以恶言厉色，足以招致小人怨忿，唯有严肃、庄敬、威严，使其知道敬畏，就自然远避了。
明代高僧智旭，就此卦曾言：“夫世间之道，久则必变而后通，进则必退而后久。此卦刚而能止，是不以进为进，而正以退为进者也，故亨。”（明智旭《周易禅解》）
世间之道，恒久生变，变而后通；恒进生退，退而后达。
“遯”卦之“隐遁”，可谓“以退为进”。
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