前几天的微博可真热闹，一边是泰国王妃被贬，一边是日本天皇登基，我还以为自己穿越回了古代。
虽说已经是9012年了，存在着君主的国家倒也不少，比如英国女王，还有泰国的皇帝。
但这中间，最有话题性的就是日本天皇了。
日本德仁天皇
毕竟英国历史上也经历过都铎王朝、斯图亚特王朝，泰国也有过改朝换代，可日本的天皇，一直都是同一个家族。
这对于中国人“王侯将相，宁有种乎”的观念来说，日本的天皇简直是不可思议的存在。
早在北宋年间，宋太宗从远道而来的日本僧人处听闻日本君主乃万世一系时，便向宰相感叹到：“中国自唐以来天下分裂，五代之时王朝命脉尤为短促，而日本则世祚遐久，盖古道也。”
别说宋太宗，就是现代人也搞不明白。
实际上，日本天皇与中国的皇帝，压根儿就没有可比性，仅仅从字面意思理解，往往是“错把冯京当马凉。”
日本天皇是干啥的？
《左传》云：“国之大事，唯祀与戎。”在人类的早期文明中，一个国家的领导人无非就是宗教领袖与军事领袖两种，姑且称之为巫王与英雄王。
前者组织大家生产，后者保护大家的成果，必要的时候，拉上大家一起去抢别人的东西。
在原始的部落中，萨满、巫师的地位要远高于那些作战勇猛的战士，因为人们首先要与大自然接触，填饱肚子是第一需求。
可是，古代人类直接从大自然获取资源的能力是有限的，抢别人现成的倒是一个不错的选择。
由小规模的摩擦上升到大规模的战争，英雄王的地位就会不断上升。
最后，要么出现中国轩辕黄帝、埃及法老、古巴比伦国王那样兼具巫王与英雄王的领袖；要么如同古希腊那样，英雄王走上前台，巫王则成为辅助军事领袖的祭司。
无论如何，纯粹的巫王逐步淡出历史舞台是必然的。
但是，凡事有例外，在一个近乎与世隔绝的偏远岛屿上，竟然会出现一位几乎只可能存在于史前时代的宗教领袖，这便是当时被称为大王的日本天皇。
日本天皇主要是通过赐予名字，也即是言灵这一方式，来确立其对各地的统治权。
而且从古到今，日本天皇一生中多数时光都是在忙着主持各种祭祀活动，个别祭祀活动旷日持久。
日本天皇主持的祭祀活动
由此可见，日本的天皇更类似于巫王，是宗教领袖，这都是一个民族初步发展的定律。
所以，日本早年的历史其实就是一个叫大和国的部落统一了全国，这个部落的祭司因之成为了全日本的祭司，也就是日本天皇。
想成为中国式皇帝的天皇们
最早试图建立绝对王权的天皇叫雄略天皇，他当政的时期是中国的南北朝时期。
当时朝鲜半岛被三个国家瓜分，这其中的百济经常骚扰日本边境，日本与朝鲜半岛的几个国家关系很紧张。
这三个国家都选择认南北朝的北朝为大哥，同时与南朝政权保持良好关系。
雄略天皇不甘示弱，为了抗衡朝鲜，选择了当南朝的小弟，又跟北朝频频往来。
日本古代天皇画像
雄略天皇为王子时便诛杀了数名兄弟，击灭诸氏族中最大的氏族葛城氏。
随后，平定吉备氏、大伴氏等强力氏族的反叛，对外则屡屡出兵朝鲜半岛，经营任那地区。
这位建下文治武功，按照中国历史的标准堪称明君的雄主，却似乎并不讨日本人的喜欢。
不仅在世时便被骂为豺狼一般的恶人，甚至在后世编纂的《日本书纪》中，也将之称为“大恶天皇”。
话说圣德太子派小野妹子(不要被名字迷惑，这是个男人）出使隋朝后，开始向中原学习，经过多年的积淀，得意忘形，以为可以反噬中原文明，可是白江口一战，却被唐朝教做人，于是又开始亲唐了。
这之后的天武天皇就是一个妥妥的亲唐派，甚至有人怀疑他就是汉人。
天武天皇全面引进唐朝的律令制，学习唐高宗，将自己“大王”的称号改成了“天皇”，这也是第一个称天皇的。
可是，天武天皇忘了，他能够上位，取代天智天皇，正是因为地方豪强的支持，他这种加强中央集权的方式，使得支持自己的人变成了反对者，天武天皇很快也被推翻了。
除了这几个特殊的天皇，大部分日本天皇精力并不充沛，也不想折腾，更没有雄心壮志，我们常说“扶不起的阿斗”，日本大多数天皇还不如阿斗，他们只想躺着。
影视剧中的刘禅
由于祭祀占据了天皇大部分时间，故而在大和政权时代，天皇的妻子、皇子、岳父等亲族，便经常代天皇理政，比如外戚藤原氏就经常担任关白的职务，主导全国行政。
到了平安时代，甚至出现了极为制度化的摄关政治。
日本天皇就是一个摆饰？
天皇走向前台，亲自掌握权力不成功，祭祀又要占据大部分时间，有些天皇选择了“退而求其次”，在位的时候主动出家禅位，在寺院里以天皇家长的身份处理政务，称为“院政”。
这一举动剥夺了摄关政治中藤原氏的行政权，但丝毫未触及在位天皇的祭祀权。
在“院政”取代“摄关”的政治过程中，双方都不得不倚重地方上的领主豪强，这使得源赖朝及其关东武士的幕府政治走上了前台。
经过政局动荡后，幕府掌握了实际权力，个别幕府将军，有了将天皇取而代之的想法。
足利尊氏的孙子，那位在《聪明的一休》中出尽洋相的将军足利义满，堪称日本的曹丕、司马炎，是日本从古至今唯一一位被认为确有篡位之心的人。
他统一日本后，不仅以日本统治者的名义与明朝展开外交活动，获得日本国王的封号，而且还意图使自己的儿子足利义嗣成为皇太子。
然而，如同过去那些试图大权独揽的天皇一样，足利义满也难逃人亡政息的下场。
足利义满像
足利义满去世后，他“鹿苑太上天皇”的称号被剥夺，他的儿子，也就是差点成为皇太子的足利义嗣，则在不久后被杀害。
既然天皇只是摆饰，为什么日本还一直保留呢？
这是因为，一来天皇虽然只有祭祀权，却有神圣性，幕府将军如果要取而代之，又很难找到一个合适的替代品。
二来，天皇只负责祭祀，现实政治中的失误又与他无关，如果要废掉他，找不到一个恰当的理由。
从现实层面来说，幕府的内部架构是众多地方豪强的合议制，并不是将军“一言堂”，他们在地方都有自己的势力，幕府将军虽然可以欺凌天皇，却又不能不顾及这些豪强的力量。
与其冒天下之大不韪，取代天皇惹一身麻烦，还不如留着天皇实在。
同理，演变到现在，虽然说天皇就是一个国家元首的象征，作用不大，但还是少不了。
日本德仁天皇
就拿德仁天皇登基来说，一系列流程很多，连首相安倍晋三都得三呼“万岁”。
但也就是这种场合，回过头来，在国际上代表日本的是首相，老百姓对施政不满意，开火的对象也一定是安倍。
为何中国古代的中央集权，日本学不来？
不同的道德标准，反映了国家社会意识的不同，也因为社会意识的不同，各国的历史也从不同的方向发展。
孔子的思想，既有为君主服务的一面，也有对君主要求的一面。
影视剧中的孔子形象
例如：仁义，要求统治者要做到仁和义，施仁政，而君主的暴政则被列为批判的对象，所以臣子对君王的忠是有条件的。
历史上的暴君，出现臣子叛逃，另寻明主是不受诟病的，如扶佐周文王、周武王的姜尚，原本是商的臣子。
日本虽也以儒学传统自居，天皇登基充斥着华夏衣冠，但我们把“仁义”放在首位，日本人却视“忠勇”为第一。
忠勇不因为贤与不贤，都要无条件地服从，绝对地忠诚。
但日本无论是领主还是将军，在要求别人忠诚于自己的时候，却常常把天皇拉了下来，这不是打自己脸吗？
日本武士
另外，支持大一统政权的重要手段就是把精英集中到一起，汉代的察举制到隋唐的科举制，完成了这一目的。
从总体上看，中国的精英进入核心政权，这个过程虽然缓慢，却不间断，因此保持了这个社会的活力。
日本没有引入科举制度，实际主政的幕府还有地方的世家大族都是世袭，整个社会阶层固化严重，即使想建立一个中央集权的政府，也是心有余而力不足。
能将科举制度与大一统国家搭配在一起，玩得转的，除了咱们，没有其他。
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