《红丹心》即将迎来大结局，最令人好奇的无疑是结局的走向，还有一些对情节的误解与疑问。
继续从镜头语言给出的线索讨论：
1、预测大结局是HE还是BE？
2、操控大妃的李泰是暴君吗？
3、十月之死的真正作用是？
首先，导演讲究细节，隐藏了许多有用信息，容易忽略，比如背景画面——屏风上写的诗句有什么特别含义？
之所以注意到屏风，也是导演故意为之，调度光影明暗突出了主次，原本该是视觉中心的人物隐于黑暗，而来自下方的光源让屏风上的字变得显眼，吸引注意力。
屏风的诗句出自中国古代《诗经》中的一首<大雅·桑柔>。是一首劝谏诗，主题大意是劝谏君王要“安民保民”。
全诗十六章，先讲了国家因暴君产生祸乱的背景，而屏风上截取的是第五至第八章，劝谏的具体内容主要有几点：
1、君主本身要谋虑周到，做事慎重，任用贤良。
2、体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。
3、为政昏乱行暴政，上天感念百姓之苦，降下天灾、土地荒芜，是天之惩戒。
4、再次强调“用人”，贤明的国君明于治道，顺情达理选用贤能。反之任用小人则百姓受苦。
这样看来，并非是毫无意义的道具，而是符合剧情、暗含主题的重要提示！
结合前面剧情，李泰让农人在宫中耕种，为干涸土地祈雨，在刘贞的引导下意识到成为圣君的关键是体察百姓。
大妃成暴君，任用小人宦官，百姓生灵涂炭，朴掌令上疏劝谏（朴掌令是左相儿子，深受父亲影响，刚正不阿的性格是左相本质的展现和延续）。
显然都对应到了诗句的内容。
按照本剧主题，每个人都有各自的丹心，各自想要守护的事物。
除了爱情，已知刘贞的丹心引导她走上父亲的老路，让李泰成为圣君。
左相是一片丹心向国家，演员张赫在采访中曾说左相这个人物“表面上是郑道传，实际上是郑梦周”。
郑道传是改革派，讲求推翻、革新的权臣；郑梦周是稳健派，忠心耿耿，希望维护现有体制的基础上改善。郑梦周写过一首《丹心歌》：
此身死了死了
一百番更死了
白骨为尘土
魂魄有也无
向主一片丹心
宁有改理也欤
意思是身体即使死亡一百次，白骨成尘土，灵魂也消散了，忠于主上的一片丹心也不会有改变。
左相的丹心就是对国家赤诚的忠心。但是他强硬激烈的手段让李泰感到压迫窒息，剧中解释为左相对暴君的深层恐惧，让他习惯以他人性命威胁操控事态发展。
可以说左相很懂李泰，李泰并不完全懂左相，而左相和刘贞表面牵制，本质上对于“圣君的需求”却是志同道合的。
可以发现全剧的人物都围绕着“圣君”这个主题，刘贞、左相都追求圣君，大妃走向圣君的反面成为暴君，又反过来体现了圣君的必要性。
虽然部分主要角色可以考究到其历史原型，但编剧仍强调是虚构、架空的意义，我认为正是对真实历史中难以存在的“圣君”的理想化追求！
尤其，编剧将圣君品质寄予女性形象——刘贞，符合当下时代的审美需求。
上图两人对坐、谈政事的画面一分为二，展现了两人权力地位旗鼓相当、相互尊重与平等的理想化情境。
因此，从主题、人物塑造、镜头线索，编剧导演有意建构一个美好的乌托邦盛世！
刘贞和左相一柔一刚辅佐李泰成为圣君的happy ending，在这个架空的故事中，充分有理由实现！
李泰能成为符合刘贞和左相期待的圣君吗？
在背后操纵大妃、间接制造出暴君的李泰，是否才是真正的暴君？
当然不是！
说到暴君，全剧最有发言权的自然还是左相。
聪明的左相很快就知道那扇门背后是李泰了。
顺便说，如果本剧中常出现的意象“桥”的作用是“连接”，“门”的作用就是“阻隔”。
细分来看，“门框”（通过改变景框构图）表示分割、限制、压抑。
推开一扇门的动作意味着突破、打破、揭晓。
通过城门则是过关，通向安全或危险。
被钉死的门无疑是断绝生路，指向死亡。
回到左相得知门后是李泰这件事，左相在知情后，都做了什么？
得知刘贞怀孕，提醒她对外声张有危险，表示只要殿下回宫，无谓的骚乱就会结束。
和刘贞后面一样，左相也强力质疑了李泰的做法：“为了巩固王权令国家生灵涂炭，与废主又有何区别？”
估计这点也是许多观众觉得李泰可是暴君的原因。
后来，左相亲眼见到自己的同僚被杀害后悬挂在城门口，他愤怒地把剑架上大妃的脖子。
如果眼前不是深爱过的女人，他一定就像上一次那样拨乱反正、亲手除掉暴君了。
注意“剑”的作用。
对比，当李泰回宫、引入士林势力，功臣们又聚在左相家，左相拿着剑沉默地端详了一会儿，然后镜头特写他把剑放下的样子。
拿起还是放下？就是左相的表态。
简单说，如果左相认为大妃背后的李泰是真正的暴君，就会像上一次拨乱反正那样推翻暴君，或在朝廷上揭发真相把李泰变成废君。
不可能说出“我想帮助殿下得偿所愿”这种话，还联手兵判故意让大妃拿走假的发兵符。
左相猜透了李泰的诡计，然后还帮助了他。
退一步说，左相觉得还好，但观众觉得不好。
理由是李泰布局时棋盘上消失的棋子，是不是说明李泰有操纵杀人的暴君潜质？
第14集开头李泰和他最信任的郑尚传讨论了，李泰是要挑拨离间大妃和功臣，夺回实权，何况权谋没有不流血的，但他根本没想到大妃会发展成暴君。
他的想法多半受所处环境和自身经验影响，从小在宫里被四面八方牵制、威胁、操纵，几乎寸步难行，习惯受法度、名分、孝道等体制约束。他以为法度之类也能约束大妃。
而真的暴君行为是跳出框架的肆意妄为。
管他什么法度、名分？法度名分都是我定的！御道我想走就走，杀生簿我说了算，你三司大提学敢反对？儿子不要了？能拉拢的就拉拢，不能拉拢的就杀，内宫怀孕？暗杀，殿下率兵回宫？发兵！
大妃的残暴是远远超乎李泰预料的。
上帝视角看，大妃是被李泰设计了没错，但是大妃的角度，暴君就是她的自我意识展现，是她由爱生恨的因种下的果。
因此不能说这都是李泰害的，左相深知这一切。
下面这个镜头绝妙，画面被分隔成两半，右边是大妃以前的世界——温室里的花朵，被“框”在狭窄深宫但花香萦绕的生活。
右边是她现在选择的世界——黯淡的光、脖子上被深爱之人划的伤，两边形成了鲜明的对比。
还有一点证明李泰不是暴君，就是他是一个“有情之人”。最明显的例子，是和刘贞的爱情。
他原本布的局是要和刘贞出宫的，但是刘贞被拦截、怀孕、东琴都是变数，不在他预料之类（确实布局不够周全，没想到的事儿多了点······）
还有李泰对他人的共情能力，会去理解对方的立场感受，小时候他是不会的（踩鸡蛋情节），后来受到刘贞和母亲的影响，变得很“多情”。
比如总是眼含热泪；半梦半醒的幻象中（潜意识）也没有怨恨母亲，委屈巴巴但很乖巧；懂得郑尚传对十月的真心；刘贞提起东琴之死时，他满满愧疚的表情······
李泰已经很善良了，在刘贞帮助下，未来有资质成为体察百姓的圣君。
第三个问题，关于十月之死，并不是无谓的“送人头”，而是本来就必须“牺牲”一个人，才能完成这个局！
就像汽油已经铺好了，只差一个点火的动作，才能燃烧起来。
但李泰有情，不忍心让十月去送死。可十月还是自己选择去了。
光化门的含义不必多说，原意喻“光照四方，教化四方”，仰角镜头拍是赞颂他大义凛然，明知凶多吉少，还是毅然决然。
郑尚传所谓“引起混乱”指的就是要对大妃说这些话。必须有人传这个话才行，而且要快。
故意放走的探子回报大妃殿下醒了，只是李泰他们的planB，用迂回的方式，会浪费更多时间，大妃的暴政也会持续更久！
十月的话目的是煽动大妃拿假的发兵符发兵，这样一来李泰就有了明明白白的大妃逆谋证据——说大妃伪造发兵符，物证有了，就有了废黜大妃的切实理由。
李泰等的就是这个时机还宫！
目前为止，人物行事的逻辑都能自洽，也符合人物自身性格和信念。
尤其在十月、东琴的死亡背后，我们看到一种“士为知己者死”的信念感，两个人都被拷打、死在同一个黑屋，但都有光照耀在他们脸上，象征为了想要守护之人宁死不屈的精神。
而且两人死后，他们所守护的那个人都真心地为他们哀恸、拥抱着他们。
特别是东琴这条线，一开始刘贞从死人堆里救出她，她报恩，最终方式就是成为刘贞的“替身”，换她活着出宫。死亡这里是“以乐景写哀情”，回忆中的幸福模样让如今的悲伤氛围加倍。
还有尚宫也是抱着必死的决心，要送刘贞出宫，这里用倾斜镜头配上壮烈的音乐，让这个行礼看起来仿佛是最后一次。
编剧笔下留情，尚宫和宫女还活着，刘贞的人没有被赶尽杀绝。
可以看作为后面刘贞和李泰的矛盾留下了缓和、和解的余地。
刘贞作为李泰棋盘上最大的变数，把已经结束、清空的棋局，又重新摆回来的用意，似乎是另一个层面上的“拨乱反正”。
首先，以棋喻人的转场出现了很多次，前面几次都是真实的场景，然而这一次因为是还原，这里是一个“情境再现”，并非真实地站在朝堂上对峙。
刘贞提出她的质疑，关于操控大妃让国家陷入混乱、间接害死东琴种种，李泰虽然不是暴君，显然也还没成为圣君，因为他的局有太多意料之外的变数，导致无辜的人受害。
参考《管子·任法》中对圣君的定义——“圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”
意思是“圣明君主依靠法度而不依靠智谋，依靠政策而不依靠议论，依靠公而不依靠私，依靠大道而不依靠小事，结果是自身安闲而天下太平。”
我猜刘贞可能会在精神层面“拨乱反正”，让李泰反省和成长为真正的圣君吧！
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