黑死病这三个字绝对能让所有人不寒而栗，它的出现，给人类带来了一场罕见的大灾难仅仅是1348到1353 这5年时间，它就使欧洲丧失了三分之一的人口，总计约 2500 万人，使得整个欧洲变成了人间地狱，我来为大家讲解一下关于黑死病是哪一年在欧洲爆发的?跟着小编一起来看一看吧!
黑死病是哪一年在欧洲爆发的
黑死病这三个字绝对能让所有人不寒而栗，它的出现，给人类带来了一场罕见的大灾难。仅仅是1348到1353 这5年时间，它就使欧洲丧失了三分之一的人口，总计约 2500 万人，使得整个欧洲变成了人间地狱。
“这不是人类的历史，这是恶魔的圣经”。
这场灾难过后，欧洲社会的政治、经济、文化等方面都产生了巨大而深刻的变化，甚至社会发展的趋势都因此发生了突变。黑死病就如同斯芬克斯之迷，既向人们展现了它恶魔般的恐怖，又在客观上为中世纪欧洲社会转型和发展提供了契机。
黑死病的名称、源头以及爆发原因当时的人们并没有用“黑死病”来命名那场灾难，一般称之为“大瘟疫”、“大死亡”。首次提出“黑死病”这个名称的是16世纪瑞典、丹麦的编年史作者。1823 年艾克盆露丝将它引入英语词汇。
我们一直以为之所以叫“黑死病”，是因为患者去世之后会出现全身变黑，实际上这是一种的误解。“黑”在这里并不是指患者出现的症状，而是指这场灾难的恐怖程度。随着时间推移，人们逐渐揭开了黑死病的真面目：
在19世纪末，我国香港特别行政区发生了鼠疫疫情，针对此次疫情，开展了国际性的鼠疫研究。
1894 年瑞典细菌学专家亚历山大.耶尔森发现了鼠疫致病病原体—鼠疫杆状菌，后来医学界便命名其为耶尔森氏杆状菌。
1898 年，在印度孟买从事鼠疫研究的法国细菌学专家保罗.路易.西蒙确定了黑死病原是老鼠之间流行的动物瘟疫，是跳蚤把病毒从老鼠身上传给人。
从此，黑死病也被认为是鼠疫，黑死病的神秘面纱终于被揭开。
按目前的研究结果来看，普遍认为黑死病起源于中亚地区。并经由蒙古帝国对欧洲的贸易和征服战把携带耶尔森病毒的啮齿类动物、昆虫带到了欧洲，从而造成了黑死病的扩散。还有一种说法是因为13世纪的气候突变，导致携带病毒的动物迁移而造成黑死病的爆发。
虽然其爆发原因和传递途径可能永远无法得出一个让人完全信服的定论，但是，这场灾难对欧洲的影响却是看得见的。
黑死病肆虐下的人间地狱黑死病在欧洲是以腺鼠疫、肺炎鼠疫和败血症鼠疫三种鼠疫混合的形式传播的，其死亡率高、传染性强，再加上当时医疗水平及其落后，一旦被传染就无药可救。
“我不知道以哪种方式来描述冷酷无情的场景，几乎所有人都目睹了惨状，人们无法用语言来形容这吓人的场景———没有教父，没有丧钟，许多地方挖大坑对死者进行群葬，每天都有数百人死亡，他们都被扔进沟坑，掩埋上尘土，一个坑填满了，更多的坑被挖出来。所有的人都认为世界末日来临。”
当时的意大利是欧洲的商业中心，受到的伤害最为严重，人口损失达到了可怕的40～50%。其中威尼斯失去了 2/3的人口；博罗尼亚 4/5；佛罗伦萨损失8 万到 10 万人。
1，黑死病肆虐下的欧洲经济
朱孝远先生认为要有效抵抗类似黑死病这样的灾难，必须要有健全的行政体制、足够的经济能力以及良好的文化和精神上的支持。很显然，这三个条件在当时的欧洲都不具备，甚至整个欧洲都没有一个政府出来干预，任凭灾难肆虐。
可想而知，在这种情况下，家园被舍弃，城市荒芜，经济生活停顿，人类衣食住行所需物质的生产陷入停滞。从而使欧洲的社会经济陷入“中世纪最黑暗时期”。
因为大量人口损失，14世纪晚期，英格兰人口在 4 千人以上的 12 个城镇，黑死病后只剩下伦敦、考斯特、萨利斯伯雷和纽卡斯尔这四个，其他城镇则全都衰落。
2，黑死病肆虐下的政治
黑死病不仅造成欧洲人口锐减和经济崩溃，也使社会政治秩序陷于动荡和混乱。大批政府官员在这场灾难中去世，日常生活秩序完全崩溃
“浩劫当前，城市里的法纪和圣规几乎全部荡然无存了，每个人都可以为所欲为。”
君主和贵族已经不能从领地和等级特权中获取奢侈生活所需，所以发动战争成为统治者的新选择。英法百年战争就是在这个背景下持续了百年之久，持续的战争给了他们征收战争税的借口，抵消了日益减少的土地收入，并转化成特权阶级的各种福利，加剧了社会的动荡。
1377～1381年间人头税上涨了 3 倍，这种倒行逆施激起了劳动人民的愤怒，终于在 1381 年爆发了瓦特•泰勒领导的农民起义。
虽然包括瓦特在内的农民起义最后都失败了，但是却撼动了整个欧洲的社会结构，促使政治、阶层结构逐渐发生变化。也可以说黑死病成为欧洲中世纪社会向近代社会大变动的前奏。
3，黑死病加剧了反犹运动
犹太人原来居住在巴勒斯坦地区，从公元前 8 世纪开始向世界各地流散。因为宗教信仰和生活习惯，再加上擅长经商及放高利贷等原因，他们总是被人排斥。
这种排斥首先来自宗教——是犹太人把耶稣送上了十字架。其次，由于天主教廷禁止基督教徒从事高利贷等金融活动，这一行业差不多被犹太人所独占，由此而富裕起来的部分犹太人，又让一般民众妒恨交织。
在黑死病带来的死亡恐惧笼罩下，人们发现犹太人得病率和死亡率比基督徒要少得多。这其实是得益于犹太人的个人卫生习惯和生活习俗。但失去理性的人们对这种现象极端愤怒，对犹太人的偏见更将这种愤怒变成猜忌、偏激和仇恨。
1348 年 9 月在瑞士的苏黎世市民把犹太人驱逐出城；巴塞尔地区所有的犹太居民被驱赶到莱茵河边屠杀，市议会在民众逼迫下通过了在两百年内不允许犹太人定居的决议；在法国的斯特拉斯堡的犹太人不分男女老幼，全部被赶进一处房屋烧死。
丧失理智的人们除了在肉体上消灭犹太人外，在精神上歧视犹太人也达到了登峰造极的地步，连文艺复兴时期的巨人也不能幸免。法国第一代人文主义学者纪尧姆.费拉斯特尔，经历了黑死病后在《纳瓦尔国王的审判》中写道：
“上帝再也不容倒行逆施，揭露恶行于光天化日之下，要让恶徒知道，他们同样要付出生命和财产。所有的犹太人都该死：上绞架，下油锅，溺水淹死，刀砍斧剁。”
莎士比亚也通过《威尼斯商人》表达了对夏洛克这个犹太人贪婪本性的批判。
空前的灾难把“人性本恶”空前地暴露出来，并推到极端状态。这不仅是被迫害的犹太人的悲剧，而且是全人类的悲剧、人性的悲剧。或者说，比瘟疫更为可怕的是人们的恐慌与偏见。
黑死病与文艺复兴黑死病是公平的，它把死亡带到每个人面前，无视身份地位、财富多寡。经历了前所未有死亡体验的人们，主动开始了人性的自省；黑死病彻底动摇了宗教神权专制下的价值观，人文主义的思想开始复苏，文艺复兴的萌芽开始孕育。
“欧洲人对这场死亡的体验是前所未有的，人们的心灵受到了强烈的震撼……劫后余生者从他人的死亡恐惧之中唤起了对自我生命存在幸福的追求和对生之权利的百般珍惜。于是不失时机地追求现实享乐便成为人们的生活信念，歌颂人生，申扬人权成了新的社会观念。”
这种新的社会观念使文艺复兴具备了思想基础，文艺复兴时期所宣传的新的价值观和人文精神被社会大众广泛接纳和认同。强调人的尊严、肯定人的价值、赞扬人的力量成为黑死病后流行的价值取向。
比如，文艺复兴代表人物卜伽丘的名著《十日谈》的故事背景就是黑死病泛滥的时候。在书中，卜伽丘肯定人的自然欲望，赞美爱情，抨击禁欲主义，揭露宗教人士的虚伪，体现出了人文主义的时代精神。
文艺复兴是欧洲历史上一个划时代的历史事件，是“一次人类从来没有过的最伟大的、进步的变革”。历史学家普遍认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是黑暗的中世纪和近代的分水岭，是欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。它在 14 世纪时候酝酿、传播并不是偶然的，除了与当时社会结构状况、西方文明自身发展规律的因素外，黑死病无可争议的对文艺复兴发挥了自己独特的历史作用。
正如黑格尔所说：
“恶”也会成为推动历史前进的力量。
在这里，黑死病就是作为一种恶的力量在参与历史的创造和进步。文艺复兴在某种意义上来说是黑死病坟墓中冉冉升起的一个新的生灵。
当死亡普遍威胁整个人类时，人类怎能不对自身既定的存在方式发出最深刻的自省和怀疑，怎能不从最根本处爆发出顽强的生命向心力。有史以来，人类就一直在应付不断涌现的各种各样瘟疫和疾病，人类与疾病，特别是传染病的斗争将是无止境的。
我们有理由相信，人类在新的传染病面前决不会束手就擒，我们完全有能力最终战胜疾病，这不是自我安慰，更不是自我膨胀的自信。而是我们已经清醒地认识到，人类只是大自然的一个组成部分，应该（正在）学会与大自然和谐相处。尊重生命、尊重自然是人类社会发展永恒不变的真理。
