沈氏族谱系列之三一代通才沈括与《梦溪笔谈》，我来为大家讲解一下关于沈括有多少才华?跟着小编一起来看一看吧!
沈括有多少才华
沈氏族谱系列之三
一代通才沈括与《梦溪笔谈》
作者：沈建华
沈括(1033——1097)，字存中，杭州钱塘人，宋仁宗嘉祐八年(1063)进士，历任翰林学士、龙图阁待制、三司使、延州知州、光禄少卿等职。
古代农耕社会，自给自足的生活，让士大夫重文轻理，所谓科班出身，除了文学就是军事，太平时期实际上是文学包打天下，数理化这一块被视为不登大雅之堂的技工活儿。
你说没有那个概念，读书人干不了小事，孔夫子放过牛羊，当过小会计，并且还干得有声有色。
如此看来，后世的儒者基本上是游、夏之徒，他们继承了六艺中的文学基因。弄文学“穷则独善其身，达则兼济天下”， 作品发表还可以名垂后世，怪不得人们趋之若鹜。
时代背景如此，我们就不难理解当时为什么大家都不去理会通才教育，尽管集大成者只能是通才，但是，铁器耕牛时代，能够做到衣食无忧就不错了，谁还敢奢望集大成?即使有那个心思，你也只能用文学的形式表现出来，否则，便被看作不务正业。
宋神宗熙宁五年(1072)，年方四十岁的沈括奉命主持天文观测和制订新历法的事务。
天文历法属于技术工种，马虎不得一点儿，在沈括的举持下，钦天监的规章制度焕然一新，不仅制造出新的观象仪，修订完成了《奉元历》，随后还对地球的磁场展开了研究。他们用人工的方法自制指南针，将之吊在丝线上，最终沈括发现指南针“能指南，然常偏东，不全南也。”
这就是地磁偏角。十五世纪末哥伦布航海，西方人才发现地磁偏角现象。
开创性的事业，不是一年两年就能轻易下结论的。中国从前的历法俗称“阴历” 以月亮的运行周期说事，后来又设置闰月制订了二十四个节气，综合起来实际上是“阴阳合历”。 这个方面，西方人比我们领先，他们早就在使用阳历，而我们呢还常常为三十初一出现新月而举国震惊。因此，沈括提出废月为气，不要说十二个月了，以十二气为一年。
一年二十四个节气，前为节后为气，一节一气，就成了阳历上的一月。
“十二气历” 与西方的主流历法接轨，可是，月亮挂在天上，中国人怎么能够视而不见?东方人性格保守，咱们是天地之中，还抖什么新鲜呀!因此，人们不喜欢冒险，偶尔小小变动可以，真的改弦易辙，“书同文，车同轨”那可是翻天覆地。
学说被人目为异端，沈括并没有气馁，他依然认为，即使人们舍不得月亮，但是“十二次斗建，当随岁差迁徙——”
所谓“斗建” 即是岁首的确立。
偌大的事件，夏、商、周各有千秋，更换岁首等于改朝换代。
岁首过不了一两年可以更换，一家一姓长期占有天下还合乎天道么?
“十二气历” 的学说遭遇到人们的“怪怨攻骂”， 沈括依然故我，他坚信“异时必有用予之说者”。
熙宁五年，对大宋王朝来说可谓工匠年份。这一年，钦天监的事务有了头绪，沈括又奉命疏浚汴渠。
北宋王朝定都汴京，沃野千里交通便利，加之政策宽松，因此文化经济空前繁荣。所谓利弊相关，与此同时，水患与边患双重困扰自始至终也是性命攸关的大问题。
那时候，汴渠二十来年没有疏浚了，有些地段，河底比居民住宅区高出一丈多，从堤岸上看那些房子，仿佛在峡谷里一般。
疏浚之前，沈括带领工程队，釆取分段筑堰的方法，用水平尺与罗盘针测量了从京师上善门至泗洲淮口之间几百里河道，最终得出两地地面高低相差“十九丈四尺八寸六分”。
地形测量当时在世界上几乎是闻所未闻的事情，沈括一做几百里，小小工程团队的风采，悄不言声的展示了北宋王朝的恢弘度量。
宋神宗赵顼做事虽然有些操之过急，却也是个实干兴邦的人物。熙宁七年(1074)，沈括奉命分别考察了河北西路与江浙地区，看到太行山山崖上呈水平方向镶嵌着螺蛳蚌壳以及鹅卵石等物件，便认定这儿是从前的海洋，更进一步指出，山下的华北平原系由泥沙淤积而成;在浙江雁荡山区，看到一座座山峰挺立，同一区间高矮不相上下，由此及彼联想到北方的黄土高坡，认为是雨水侵蚀的结果。
王安石变法，正需要这样的人才。熙宁八年(1075)，沈括出使辽国回来不久，被朝廷任命为“三司使”。
三司使为度支、盐铁、户部三司的长官，实际上相当于财政部长。在三司使任上，沈括运用其数学才能，进行了盐钞改革，并且对钱币、役法等制度重新进行了论证。
由于摊子铺得太大，难免顾此失彼，王安石这个人呢又是连嘴巴都不肯饶人的，因此，以事实为准绳一步一个脚印的沈括，就跟不上变法者那个几乎跳跃式的步伐了。
元丰五年(1082)，沈括由延州知州升任鄜延路经略安抚使。接着，宋王朝与西夏发生冲突，战事失利，沈括被免职，从此以后再也没有涉足官场。
南宋地理学家祝穆的《方舆胜览》上说，沈括曾经梦中看到一座小山，山上花木葱茏，山下流水淙淙，心里十分高兴。后来，当了宣城太守，有个道人叫做无外，谈起京口(今江苏镇江)山川秀美，又说当地一个人有块地皮想寻求买主。沈括心里一动，便以三十万钱将那块地皮买下。宋哲宗元祐(1086——1094)初年，沈括经过京口，发现前几年买的那块地就是梦中曾经游览过的地方，于是，便在那里修建了一座房子，取名叫做梦溪。
有了梦溪，才有《梦溪笔谈》这部伟大的笔记类文学作品。
《梦溪笔谈》通行本二十六卷，里面记载了毕昇发明活字板、河工高超巧治黄河水患等脍炙人口的故事，还有作者本人有关天文、地理、历法、数学、医药等诸多方面的具体成果与理论。
比如“石油” 这个词就是沈括最先提出来的。不仅如此，一千多年前，沈括就为我们拉开了石油工业化的序幕——当时，读书人写字喜欢用松墨，许多地方山头上的树木都被砍光了。沈括使用石油的油烟制成墨块，其效果光亮如漆比松墨还要好。
通过在陕北的考察，沈括认为：“盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭——”好鼓不用重捶。沈括亲身实践得出的结论，等于吹响了石油大规模开采与应用的号角。
办事认真，尤其技术活儿一丝不苟，并不意味沈括为人呆板。北宋时期，尤其是宋仁宗、宋英宗以及宋神宗六十多年间，举凡政治、经济、文化、科技、史学诸多方面，名家辈出，其中代表人物有范仲淹、欧阳修、毕昇、河工高超、司马光、王安石、沈括、苏轼、秦少游等，可谓星斗满天，较之盛唐开元、天宝时期有过之而无不及。
那时候的人不兴什么禁忌，沈括有个朋友叫做刘贡父，为人分外诙谐，南宋学者朱弁的《曲洧旧闻》就记载他的一则逸事——沈括做龙图阁待制时，刘贡父与同僚数人去游玩，到了沈家门口下马一问，仆人说咱们家内翰刚刚去洗澡，大人们请稍等一会儿。听到这个话儿，刘贡父对同行说：“存中死矣!待之何益?”众人大惊失色，连忙问什么原因。刘贡父说：“孟子云‘死矣盆成括——’。”众人才知道刘贡父在开玩笑，于是，一行人大笑而去。
盆成括复姓盆成，战国时期在齐国做过大夫。《孟子、尽心章句下》——
盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括 !”
盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀?”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣!”
官场里小有才能又不是君子的，何止盆成括一人?孟子说话一向斩钉截铁，预言多了，偶尔应验没有什么好奇怪的。
刘贡父在这儿等于拆散字句牵强附会——南方人洗澡，喜欢坐在大木盆里。盆成括名括，沈括也名括，恰巧沈括又在盆里洗澡，因此，亚圣孟轲的一句之乎者也，在刘贡父嘴里变成了玩笑话。
物以类聚，人以群分。大家都是朋友，彼此之间才坦坦荡荡。写文章也一样，坦坦荡荡才会脉络清晣——毕昇发明活字板，沈括一篇三百字左右的文章，将事情的来龙去脉交代得一清二楚。还有河工高超的故事，说的是庆历八年(1048)黄河缺口大堤合龙门的事儿，沈括在《梦溪笔谈》中绘声绘色，让我们如见其人如闻其声——
庆历中，河决北都商胡，久之未塞。三司度支副使郭申锡亲往董作。凡塞河决，垂合，中间一埽谓之“合龙门”， 功全在此。是时屡塞不合。时合龙门埽长六十步，有水工高超者献议，以谓埽身太长，人力不能压，埽不至水底，故河流不断而绳缆多绝。今当以六十步为三节，每节埽长二十步，中间以索连属之。先下第一节，待其至底，方压第二第三。
旧工争之，以为不可，云：“二十步埽不能断漏，徒用三节，所费当倍，而决不塞。”
超谓之曰：“第一埽水信未断，然势必杀半;压第二埽止用半力，水纵未断，不过小漏耳;第三节乃平地施工，足以尽人力。处置三节既定，则上下两节自为浊泥所淤，不烦人工。”
申锡主前议，不听超说。是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。既定，而埽果流，而河决愈甚。
申锡坐谪。卒用超计，商胡方定。
高超的方法，叫做“三节冗压法”， 直到如今，在江堤拋石护岸、水坝合龙施工方面依然还有参考价值。
作为一本极负盛名的笔记体散文集，《梦溪笔谈》不仅为我们展示了名家巨匠的风采，还大量记录了风土人情、趣闻轶事、诗词歌赋、历史掌故等，其中有许多事情已经超越了话题的概念，可以作为历史资料加以研究。比如唐代的韩愈，究竟是个大圆脸胡须稀疏的胖子，还是小面孔的美髯公?到了宋代，人们就弄不明白了。对这个说大不大说小不小的事儿，沈括在《梦溪笔谈》以轻松的笔调写道——
世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此江南韩熙载耳!尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。
退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画皆是熙载，后世不可复辨，退之遂为熙载矣!
都是老韩家的人，因为谥号相似产生了混淆。韩熙载(902——970)活跃于五代十国时期，比他们家的老祖宗韩愈(768——824)晚了一百多年。沈括说“尚有当时所画，题志甚明” 大约指的是《韩熙载夜宴图》。从画面上看，韩熙载的脸面并不小，以这个标准去推测，“肥而寡髯” 的韩愈应该是个大胖子。
除了《梦溪笔谈》和《长兴集》以外，沈括医学方面的著述，与苏轼同类文字合并在一块儿，被人们冠以《苏沈内翰良方》行世。
同样做过翰林学士，对于文章的套路，苏轼豪放不羇一以贯之。沈括博古通今，日常生活平易近人，庙堂之上谈吐儒雅，在任三司使期间，有一组开元乐词描写內苑风光，用词典雅气度雍容，让宋神宗赞赏不已。这一组词的词牌叫做三台，因为沈括的词中有“翠华满陌东风”， 所以，后来又叫《翠华引》——
其一
鳷鹊楼头日暖，蓬莱殿里花香。草绿烟迷步辇，天高日近龙床。
其二
楼上正临宫外，人间不见仙家。寒食轻烟薄雾，满城明月梨花。
其三
按舞骊山影里，回銮渭水光中。玉笛一天明月，翠华满陌东风。
其四
殿后春旗簇仗，楼前御队穿花。一片红云闹处，外人遥认官家。
宋神宗在位时，朝廷的官员分为新旧两党。王安石属于新派人物力主变法;司马光、苏轼等人政治上偏于保守;沈括介于二者之间稍为偏向新党。
上述四人，无论身居何职都会不甘寂寞。
从技术层面上来看，我认为只有沈括才是宰相的最佳人选。
王安石为相，出于宋神宗的偏爱，君臣二人都是急性子，做起事来等于火上加油。变法遇到阻力，王安石还说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”且不说观点正确与否，即使你已经強大到不需要任何信仰，容易挑起争论的话题，最好还是少说为妙。
司马光闲居洛阳十五年，写出了《资治通鉴》。什么保守派?同样以天下为己任，环顾海内没有对手，司马光不过与王安石闹别扭罢了。别以为史学家保守，司马迁保守么?老司马家的人眼观六路耳听八方，自从盘古开天辟地以来，所有的事儿都在这一老一少两位司马的掌握之中。只不过司马光中年时期，当今天子年青气盛，股肱大臣行动起来都要大步流星。王安石一开始何尝不是谨言慎语?正因为在万岁爷面前话都说不囫囵，这才有了那篇《本朝百年无事劄子》。既然百年无事，还折腾什么呀!是宋神宗不安于现状的性格，才让王安石倾尽全力去协助他将原有社会秩序打乱甚至推倒重来。在这样的大环境里，司马光要是去当宰相，一旦进退失据，十有八九要摔大跟头。
苏轼就更不用说，为文学而生的人，闯了祸若是无人制止，说不定比王安石还会折腾。
和苏轼一样，沈括的官职不够级别，说了也是白说。不过，要是让他去主持变法，应该知道取舍，摊子小一半，成功的可能至少会翻倍。
文人学者的事儿，说来说去总是绕不开官场。
其实，官场不过一个尺度，相似的多了很难看出长短。如果换个角度去衡量，结果就会大不一样——
司马光一部《资治通鉴》前前后后写了十九年。那时候宰相没有任期限制，长短平均也就是四五年吧，因此，一部《资治通鉴》的撰写时间大约相当于四届宰相任期。
王安石两度为相，尽管文章上乘，却与唐宋八大家无缘。
苏东坡的诗词歌赋，其精华部分乃是用贬官的岁月换来的。
《梦溪笔谈》用了八九年功夫，数十卷书稿完成，耗尽了沈括生命中最后的时光。
每个朝代拿出几套宰相班子并不是什么难事，好也罢歹也罢，荣华富贵无非过眼云烟。文字著作就不同了，正如司马光的《资治通鉴》与苏轼的诗词歌赋无可替代一样，直到如今，《梦溪笔谈》依然在世界上文学科技史上续写长生不老的神话。
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