渭北山区农村丧葬文化
渭北山区农村丧葬文化——连载（4） 七、入殓和出殃
入殓就是将亡者尸体从临时支的床上移入棺材，并马上封闭的过程。
入殓的吉日良辰是阴阳先生掐算确定的，一般在更深夜静的时刻进行。
死亡对象不同，讲究不同。若为男，则舅家人必须在场，若为女，娘家人必须在场。
入殓似乎传承的是一种根基血缘文化。老娘是从舅家来的，而亡者又是从娘肚子里生下来的，亡者的根脉基础在那儿，所以舅家的人务必在现场。
同样，亡者是从娘家来的……
象小时娘给儿穿衣服一样，娘会为儿穿得妥妥贴贴，停停当当。
先端来一盆清水，给亡者最后一次净面。然后检查衣服穿得是否平展，拉绽开褶皱，戴好帽子，扎好鞋带裤带，系好纽扣……
给亡者一手握一把白色纸扇，另一手提一串带孔的饼干……
如果亡者生前喜好抽烟什么的，旁边再搁置旱烟袋等。
真是羽扇纶巾，峨冠博带，儒雅倜傥，钱粮充足，潇洒上路……
看来阴间和阳间一样，也是穷家富路呀！
棺材底还要铺些许柏树枝叶，好象追求四季常青。还有一些阴阳先生安排的镇物：面人、古钱、青石碎块什么的。
入殓也有妨碍迴避的属相，但主祭孝无须，血缘至亲至爱，难怪儿子小时屙下的屎，父母总说闻不见臭。
一切停当后，所有参于人跪下来再一次嚎啕大哭，毕竟这是最后一次目睹亡者遗容呀！从此以后，永远看不到这个至亲至亲的亲人了。
在一片撕心裂肺的哭声中，有关人掩扣棺盖，用胶带缠封盖和帮的接缝后，入殓完毕。
再说出殃。
看来逢七、周年是人们，通过想象臆造的亡者三魂七魄离去的说辞，出殃也是想象臆造的，均没一点科学道理。
什么殃是亡者浊气毒素的排泄。
离去的亡者的德范情操，人们总不希望这些正能量离去，可不知不觉七尽了，三周年也过了，不管你多么留恋，多么依依不舍。
时间会淡化一切，甚至包括一些传统正的能量。从此，这个人世上很少有人提及了。
可对于殃，人们则希望早点出走。
人常说“遭殃”，可见谁遭遇到殃？
“殃”，到底是什么，人们并不知晓，也没见过。可一些资料上说是人咽气时吐出的最后一口积攒一生的浊气，也是人体内的元气，煞气很重。并说这口气会飘浮在空中，三天内不与空气混合，然后落在一个位置。人碰到殃会运气不好,甚至出现迷糊,恶心,有的会生场大病,特别是妇孺儿童,体弱、发烧的人,经期、流产、孕妇,长期失眠的人,不小心遭殃打后,可能都会有生命危险。花草树木粘到殃,会枯萎烧焦。
耳听为虚，眼见为实，随着时代的进步，大家把殃划在迷信的范畴，很少有人相信。可奇怪的是现在农村还讲这，丧葬文化还保留此环节。
所以农村见到老萎靡不振之人时，会说你好象被殃打了。
出殃的时辰是阴阳先生推算的，很具体。到了这个时辰，家里打开大门，人全部撤离，腾出足够的空间让殃排泄离去。
为了防止万一，还在门口不远的路口及村人习惯出没的地点，安排专人看守告诫，不让人经过殃出来的路线……
可有些胆大的，却不躲离，偷着留在家里，向“殃”发起挑战。
比较特殊的是有个别亡者，阴阳先生掐算下来，没殃。这时，人们便联系此人的生平，得出一个结论：苦命的好人呀，死了还行善做好事，无殃呀！
这样以来，阴阳也自相矛盾，不能自圆其说了，到底有殃还是无殃，没有定论，那就不必讲究，也不必惧怕殃了。
八、杀猪和宰羊。
对亡者杀猪宰羊，家乡叫领牲（口），一般一猪一羊。也不知这猪羊亡者领去是饲养还是食用。
亡者德高望重，品操优秀者人们会说领一猪一羊有点少，意思是说亡者生前创造的财富很多，一猪一羊抵扣不了劳苦，仿佛还得再补充点什么。
相反，对口碑较差的亡者，人们又会说：给他动两个牲，看值不值。值与不值，一般是一猪一羊。
厚养薄葬是人们推崇倡导的良俗，但丧葬有时似乎不管亡者好孬，而站在活人角度，由儿女摆布，尽量做出不辱没人的举动，所以有俗语：活着墙头记，死了电影戏。
儿女给父母杀猪宰羊，大多数表示对父母的愧疚，也有彰显夸耀自己的嫌疑。
猪一般由主孝男购买。
猪不是随随便便一头猪，有要求，务必是从小阉割了的公性育肥猪，并且是黑颜色的笨猪。
家乡人把白猪叫洋猪，一般情况下，不能给亡者献这种洋猪。由此可见，先祖从不崇洋媚外，只领原生态的国产笨猪，这恐怕也是弘扬国粹，环境保护吧！不过先祖立这习俗时，可能不知道现在的黑猪白猪都吃的是配合饲料，笨和洋已经区别不大，仅毛色而已。
给亡者杀猪一定先要告诉亡者，方式是刚宰杀，便滴几滴鲜血在一碟子，再拔几根猪的鬃毛置于碟内，马上献上灵桌。
这头猪还要通过乐队奏乐，迎至灵堂前，所以不能剁头去蹄，要保持尸首完整。
更有意思的是猪的模样丑陋，象包拯当年面圣一样，用三尺白绫遮面。不过此刻，白绫没有，变成了从猪肚子上撕下来的网格状的花包油。这油包好看，颜色白洁，空隙中又透着光亮，遮了二师弟的丑脸外，还衬托出隐约的美靓。先祖真聪明，用包肚油帕，弄成了真正的瑕不掩瑜。
陕西小吃著名，羊肉泡馍在众多小吃中首屈一指更著名，所以丧葬那天早饭一般都是羊肉泡馍。
羊规定亡者女儿购买。羊的要求和猪一样，也是小时阉割了的公性绵羊。不能是山羊，更不能是母羊，还不能长有犄角。
猪不能要白色，羊却要全白色，一丁点杂色下能有。什么花眼圈，黑蹄蹄统统不行。
宰了的羊不献灵堂，但要乐队迎接。同样用羊肚上裹的油帕遮掩羊头。
人们说猪：呲着牙，咧着嘴，晃着脑袋蹬着腿。意思是猪丑陋无比，无一点儒雅风范，难登大雅之堂，故用包肚花油遮脸护面。可羊是美丽的，有歌词“我愿做一只小羊，静静偎依在你的身旁”。可先祖留下的丧葬文化，照样用花包肚油帕遮羊头，使人看不清那美丽的容貌，不知出于何故？可是反过来一想，这可能是先祖另一聪明的体现，弄一点蒙娜丽莎淡淡的忧伤，再造一点“犹抱琵琶半遮面，大珠小珠落玉盘”的态势，让你看得朦胧，欲罢不能，忧心忡忡，伤心加剧……
关中渭北传统习俗是儿子赡养父母，女儿给老人奉羊则认为女儿给儿子减轻了负担，儿媳对此要有回报。
回报什么？听民谣：“羊叫唤，穿孝衫”。所以在乐队迎接羊进厨房前，主孝媳要送给女儿女婿一孝褂子，几个女婿几件，不能少。血浓于水，女儿是亲的，女婿是不亲的，尽管是半个儿子，但终究不是一个，所以要回报，投桃报李一般。
孝褂子是提前裁逢好的，白的闪光，孝媳还须亲自给这假的“哥哥”或“弟弟”穿在身上，方算献羊结束。
,
