2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【01】这一章谈孝，好像跟为政没有什么关系，实则关系紧密，古代帝王都号称以孝治天下。所以这一章又回到了整个《论语》的原点仁，而仁的起点是孝。
【02】孟懿子
孟懿子，鲁国大夫，姬姓，孟孙氏第9代宗主，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿，是孟僖子的儿子，南宫敬叔的哥哥，孟子的六世祖。所以孟懿子、南宫敬叔都应该是孔子的弟子，孔子曾经带南宫敬叔到周朝王城洛邑向老聃问礼。
【03】樊迟
樊迟，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人，孔子的弟子，小孔子36岁，七十二贤内的重要人物。孔子去世后，樊迟同闵子(名损，字子骞)和宓子(名不齐，字子贱)来棠地(今鱼台县境内)办学，传道于济水一带。鲁悼公十四年卒，葬于故居西南一里许的济水北岸，即今天的武台村。
【04】无违
学而1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
里仁4.20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
无违，就是无改于父之道。《论语》中2处提到：三年无改于父之道可谓孝矣。足见，无违在孝里面的重要意义。
孟懿子的父亲孟僖子，曾任鲁国司空，随同鲁昭公出访楚国，途经郑国才能到达楚国，一路上都不能以礼妥善处理外交事务，孟僖子深以为耻，遂发奋学习周礼。鲁昭公二十四年，孟僖子临终之前，叮嘱孟懿子、南宫敬叔拜孔子为师学习周礼。据《左传》记载，孟僖子临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也……臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。
【05】堕三都
三都即季孙氏的费邑（今山东费县）、孟孙氏的郕邑（今山东宁阳）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）。周朝有一条规定，诸侯贵族的城墙不得超过18尺。但是，后来鲁国的三位国相“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏）掌控国家大势，不理这条规定，自家封邑的城墙都超过了规定的18尺。鲁定公时，孔子执政为大司寇，要推掉三桓城墙多出18尺的部分，这就是堕三都。当时的三桓为抑制家臣势力，也支持堕三都。
叔孙氏先堕毁郈邑。费邑宰公山弗扰，即季孙氏的家臣，因反对堕都而起兵造反，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。孔子派申句须、乐颀率军击败弗扰，弗扰逃到齐国。之后，郕邑宰公敛处父，即孟孙氏的家臣，鼓动孟懿子反对堕毁郕邑。由于孟懿子的反对，堕三都最终失败。孔子因此离开鲁国，开始周游列国。
孟懿子问孝应该在此之前，因为孟懿子违反礼制，不遵父训，所以孔子回答他是无违。也由于孟懿子坚持不遵礼制，反对堕三都，所以后来孔子的弟子们把孟懿子逐出孔氏门墙。
【06】无违的第二层意思
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
樊迟给孔子驾车的时候，孔子告诉他：“孟懿子问我什么是孝，我告诉他无违。”樊迟问道：“无违是什么意思？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
有人解释，孔子不好意直接申斥孟懿子违反礼制，所以有意让其车夫去传话，是针对孟懿子的特殊教育方法。诚敬认为，孔子对曰无违，其实批评意味已经很明确了，根本不需要曲意转达。
孟僖子贤而好礼，孟懿子不能谨守父教。孔子教以无违，希望他能善体父命，卒成父志。 无违父命为孝，是针对孟懿子而言。若父不贤，则从父未必是孝。所以孔子告诉樊迟，无违，是无违于礼。能以礼事亲为孝，父母若有不合礼者，子女不当顺其非礼，一定要以合礼者事父母，这才是对父母的至敬至孝。若顺亲非礼，陷亲于不义，又自陷非礼，故不成孝。所以，言无违父命为孝，是为孟懿子一人而言。不违礼为孝，才是为天下万世一切人所言。
【07】孟懿子，鲁国大夫也。问孝者，请教怎样是孝也。樊迟者，孔子学生也。御者，驾驶马车也。孝者无违，无违于何也？无违于父母也，无违于礼也。无违于父母，小德也；无违于礼，大德也。小德行于家，大德行于世也。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。非为礼而礼也，是为世范也。为民楷模，导民风以厚也。故有学而1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”所以，这一章也是讲为政与为教的关系。无违是为政，以礼是为教。
