大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享道家思想经典：《庄子》，今天我们分享《庄子》内篇的第二篇《齐物论》。
首先我们来看看，什么是“齐物”呢？齐物的意思就是万物齐一，万物平等的意思，更本质的是指万物所遵循的法则是一样的，也就是道，庄子在后面说：“其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”，大概就是这个意思，万物虽然形式各异，变换万千，但本质和规律是一致的，这和老子说的“天地不仁，以万物为刍狗”，其实有类似的意义上，在大自然看来，万物都是一样的，平等的，并没有高低贵贱，善恶美丑之分。既然万物齐一，那么庄子认为，人最好的状态就是和万物融为一体，这是一种什么状态呢？，庄子说： “形如槁木，心如死灰”，这句话在很多地方被引用和解读过，这里有一个简短的故事。
有一天，南郭子綦，这是庄子杜撰的人物，他靠着椅子坐着，抬头向天、缓缓吐气，神情淡漠，就好像在神游一样。南郭子綦的徒弟颜成子游就问老师：“你这是怎么回事呀？，形体不动就像槁木一样，心神合一就像死灰一样，你今天跟之前有点不太一样呀”， 南郭子綦说：“你问的正好，今天我做到了忘记自己，你知道吗？有人听说过人籁，却不曾听说过地籁；即便听说过地籁，也没有听说过天籁吧！”，这里“籁”表示萧，是一种中空的乐器，人籁就表示一种人演奏的声音，而天籁则表示为大自然所发出的声音，意思是说，一般人能听到人吹萧的声音，而达到忘我境界的人，可以和大自然融为一体，听到天籁之声。所以庄子形容这种状态为：“形如槁木，心如死灰”，这是一种什么样的状态呢？是一种道家思想“无为”的状态。
你可能觉得庄子这种状态是一种非常放松和神游的状态，但是并仅仅是这样，之前万维钢老师解读的一本书，书名是《无为：自发性的艺术和科学》，在这本书里面，这本书的作者是一名斯坦福大学的汉学家，也是一位宗教学家，他就详细区分了几种状态。
在介绍这几种状态之前，让我们来了解一下我们大脑的认识系统。人的认知系统可以分为两个，一类是热认知系统，一类是冷认知系统。热认知系统是无意识的，特点是方便快捷，不需要大脑大量的逻辑推理，比如我们日常的走路，熟练汽车和熟练敲击键盘等等，这些行为都不需要意识的参与，都是下意识就完成了的。第二类冷认知系统需要有意识的参与，是比较缓慢，而且费时费力的，因为需要大脑理性思考和逻辑推理。
这个思想和丹尼尔·卡尼曼在《思考快与慢》这本畅销书里面提出的：系统1和系统2是类似的。系统1就像热认知系统一样，它的运行是无意识且快速的，完全没有感觉，完全处于自主控制状态，我们可以称之为“快思考”，比如走路和呼吸；而系统2的运行通常与选择行为、逻辑推理和专注等主观体验相关，我们可以称之为“慢思考”，比如欣赏一幅艺术作品或者写一个宣传文案等等。其实，我们日常的大部分行为和决策都是由热认知系统掌控的，而不是冷认知系统，这个也很好里面，毕竟冷认知系统需要耗费大量的大脑资源，大脑肯定会尽量避免的。
接下来，我们再来看看“放松”的几种状态，第一种是彻底的方式，就是我们躺着沙发上面，什么都不想的状态，这种状态下，我们关闭了冷认知系统，也关闭了热认知系统。第二种状态是我们说的“心流”的状态，这是一种非常沉浸和专注的状态，这个时候，你可以理解为意识是高度集中的，这个时候因为意识集中，但你的无意识几乎是关闭的，也就是说你可能感觉不到周围环境的变化。
就像一个小孩在忘我地玩游戏的时候，根本没有注意到老师已经走过来了。而第三种状态就是庄子这种“心如槁木心如死灰“的“无为”的状态，这是一种比“心流”状态更高级的状态。这种状态就好像同时打开了冷认知和热认知系统，或者说是意识和潜意识的完美结合。你既非常专注，进入了“心流”的状态，同时你又保持对外在周围环境的警觉。意识放开了身体，让身体自发地、非常自然地去做一件事，而意识又保持高度的敏锐和警觉，而且《无为》这本书的作者还从脑科学中获得了证明，这种状态是真实存在的。
好了，我们还是回到《庄子》的《齐物论》这一篇，庄子说描述的“形如槁木，心如死灰”是一种身心合一的状态，就像庄子说，在这种状态下，你可以听到大自然的天籁之音，这是一种对周围环境高度敏锐和洞察的结果。所以，很多人误解庄子的这种状态是一种消极慵懒的状态，其实并不是，而相反，是一种比“心流”更高级的一种极佳的精神状态。
好了，今天的内容就是这些，下一期内容，我们继续分享庄子这篇《齐物论》带给我们的其他思考，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。
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