长沙马王堆出土的帛书易传里，名为《要》的帛书中有一段孔子与子赣（子贡，名赐）谈论占筮的对话。当中子贡问孔子说：夫子也相信占筮吗？孔子回答：「吾百占而七十当…」。孔子说的「吾百占而七十当」到底是什么意思？孔子真的经常占筮，然后百次里有七十次算中吗？
孔子晚年爱上周易，手不释卷
《论语》中孔子曾说：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」这一句话一直有很多学者想翻案，最有名的如钱穆将此句改读为「五十以学，亦可以无大过矣」，意思变成孔子五十还继续学习，终可以无大过。也有人解释为再给我五年、十年，就可以没有大的过错。然后否认孔子五十学易这件事。
事实上，这句话原本就不是孔子老年习易的孤证，所以翻不翻案，无关宏旨。对古文的诠释，原本就难以排除各种可能，这句话单独来看，各种说法都有其道理。但对于一个人的学术思想，应当更广泛地去看所有的数据，而不是死咬一句话在那边自我发挥，这叫断章取义。《史记．孔子世家》说：
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：「假我数年，若是，我于易则彬彬矣。」
这边的「彬彬」义同《论语・雍也》孔子说的「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子」的「彬彬」。至于孔子喜易到底有多晚？这就难说了。是不是五十岁开始学，有怀疑与讨论空间。但孔子晚而喜易应该确有其事。
除了《史记》之外，马王堆出土的帛书易传《要》也谈到「夫子老而好易，居则在席，行则在槖」，意思是说，喜爱到《周易》都不离身的，在家也读，出外也读。但做为《周易》原始应用的占筮，在孔子习易、讲论易学当中，到底占怎样的地位？
帛书《要》里面记载了子贡和孔子中的一些对话，为此问题提供了清楚的答案。孔子不但与占筮画清界线，还藉以说明孔子和史巫的重大差别，与他们「同途而殊归」。
孔子为何晚而喜易，周易有何魅力？
对于孔子晚而喜易，子贡误以为老师爱玩卜筮算命，所以觉得很奇怪。于是就问孔子说：老师以前曾经这样教导我们：「德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜辞之蘩。」一个人丧失德行，就会致力于追求神灵的安慰。远离智谋的人（缺乏智慧和谋略），则会不断用卜辞来推算。学生深信这个道理。但现在用这句话来看，弟子愚昧，看不懂为何夫子老来喜好这味了？孔子回答说：
君子言以矩方也。前羊而至者，弗羊而巧也。察其要者，不其辞。《尚书》多于矣，《周易》未失也。且又古之遗言焉，予非安其用也，予乐其辞也……
这段话要一字一句都弄清楚并不容易，还有待更多的考证研究，这里粗浅地尝试言之。羊借为祥。巧通考。不，可能借为丕，大显的意思。于可能借为淤。
整段意思大概是说，君子言语是为了当做规矩来端正自己。行为之所以能够先于祥瑞的征兆而那样做，是因为对于不祥瑞之事能够加以考察。而考察祥瑞征兆的概要，就是要丕显它的辞语。《尚书》在这方面多阻塞不通，而《周易》就不会有过失，当中又有很多古代圣贤的遗言。所以，我并不满足于《周易》占筮上的应用，我所乐此不疲的，是当中的言辞。
以上解释或有讨论与修改空间，但无论如何，约略可以看出，占筮并不是孔子习易的兴趣之所在，他认为习易的最大价值在于可以让人找到行为之指导而避免犯错。这就是《论语》说的：「五十以学易，可以无大过矣。」《礼记．经解篇》孔子谈六艺教育时说「絜静精微易之教也」，因为学易让人可以思绪冷静而判断更精细，所以可避免犯下大错。
子贡还问孔子说：曾听夫子说过「孙正而行义，则人不惑矣」，夫子今天不安其用而乐其辞，像这样可以说是「用倚于人」吗？「孙正而行义，则人不惑矣」意指人只要谦逊而正直，并进一步做符合义的事，那么就不会有任何困惑，当然就不用卜筮了。因卜筮原本就是要帮人决疑解惑的，行义正直之人，没有疑惑，所以不用卜筮。「不安其用而乐其辞」指的是不安于易的卜筮之用，而喜爱《周易》中的「古之遗言」。
接着孔子回答说：易，让刚强的人知道要有所恐惧，让柔弱的人知道如何图谋规画。让愚人行事不会虚妄胡来，惭人做事不致于奸诈。文王仁人，不得其志却能成其虑。商纣无道，文王崛起，以此来避免犯错得咎，然后周易才兴起的。这段似乎带有中庸的意味。开头孔子说「校哉」不知是在讲子贡应该校正他的看法，还是在说《周易》具有校正人性之偏差的效能。
子贡
孔子相信占筮吗？
子贡最后还问孔子：「夫子亦信其筮乎？」老师你相信周易的占筮吗？孔子回答说：吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。
孔子这段话不容易理解。最早张政烺解读原帛书「百占而七十当」作「百占而才当」。一般说法都采用廖名春解读的「百占而七十当」，意指孔子习易过程当中曾经经常占筮，而且占筮一百次会有七十次算中。有人说，七成命中，这已经很准，但有人觉得连孔子圣智都只到七十当，可见占筮要准很难。
经常听人说，《周易》占筮相当神准，在公开场合听到一些知名易学家这样宣称应该不用讶异，甚至敢说易经占筮百分百精准的也是时有所闻。事实上，百次占筮而中七十次，已算是神准。三国第一神算管辂的神准可说绝冠古今，让人觉得不可思异，但他曾自述说，他的占筮大概也只是「十得七八」，也就是七、八成准而已。
所以，经常听见有人嫌自己笨，说易经无论怎么学，算事情都「只有」七、八成准，我真不知他在讲什么话，这明明已是神算的等级了。至于那些说百分百准的，更是不知所云了。只不过，时人在讲算卦有多准时，恐怕都只是自我想象的吹嘘而已，肯定过不了客观的测验。例如，来射覆一百个看看，射中一百个再说。
这里最大的问题在于，全面去了解孔子对《周易》的价值观之后，绝对要怀疑这句话。孔子既然对于占筮看得如此之轻，重的是当中的成德之教，理应不会说「我算卦一百次会有七十次算中」这种误导这么深的话。而且，顺着这样的语义，后面的「唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣」解释就更难了，目前还难找到一个比较合理的说法。
例如有人认为「周梁山」是古代善占之人，有人认为《春秋》有「梁山崩」记载因此这是指周的梁山崩之占。「必从其多者而已矣」更是不知所指为何，有人认为是《尚书．洪范》稽疑说的「三人占则从二人之言」。或者，百次占卦七十次中，那七十次中就是多者吗？所以孔子相信占筮？
(未完待续）
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