五伦四维八德简介（苍天已死黄天当立）

这段黄巾军起义口号家喻户晓，一般意义上都认为“苍天”指代东汉王朝，“黄天”指黄巾起义军，对于这段口号与古代五德终始说的联系，史学界众说纷纭。

苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这段黄巾军起义口号，大致意思为东汉王朝即将灭亡，黄巾军将会取代汉朝统治天下。但是为什么“苍天”就指代东汉，“黄天”就指代黄巾军呢，上世纪吕思勉先生等均认为黄巾起义的口号就是对五德终始说的运用，本文也是从这一角度出发来谈谈“苍天”与“黄天”的含义。

影视剧中的黄巾起义

五德终始说最早由战国时期齐国阴阳家代表人物邹衍提出，他提出了“五行生胜”即五行相克的理论：土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。《文选》唐李善注卷六“《七略》曰：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”鼓吹按五行运行规律解释王朝更替，虞土、夏木、殷金、周火，秦始皇统一天下，全面接受邹衍说，自称以水德君临天下，因为邹衍所说，周为火德，按五行相克理论，即秦取代周应是水克火，黑色属水，因此秦朝崇尚黑色。“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”

秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上

西汉初，丞相张苍定律历，他“以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。”张苍认为秦朝暴虐无道且时间太短，因此不属于正统朝代，应当由汉朝取代周朝，因此汉朝为水德，尚黑。汉文帝时，用贾谊之议，将汉朝正朔草定为土德，“色尚黄，数用五”，《史记正义》注为“汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。”汉武帝时由国家颁下法典正式确立汉为土德。

从伏羲算起，伏羲上承燧人氏钻木取火为木德，木生火，炎帝为火德，火生土，黄帝为土德，按顺序依次排列下去则夏为金德，商为水德，周朝为木德，汉朝继承周朝正统，木生火，因此汉朝应当为火德。

另有一种说法，《史记》中记载刘邦斩白蛇起义，为赤帝之子，《史记集解》注：“应劭曰：‘秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝尧後，谓汉也。杀之者，明汉当灭秦也。’”因此秦朝应为金德尚白，刘邦为赤帝尧的后代，尧为火德，因此汉朝也应为火德。

传说汉高祖刘邦斩白蛇起义

王莽本意借刘向、刘歆父子二人学说来证明自身为土德以取代汉朝火德，但是效果却适得其反。刘秀起义时，为了证明自己是汉室正统，为了复兴汉室，因此承认汉为火德，并为自己大造谶纬，开国之时，“起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤”。至此以后，东汉就是火德，并且产生了“炎汉”一词指代东汉王朝，火德的观念深入人心。

从刘向、刘歆父子起，五德终始说就存在着两种理论，一种是邹衍从黄帝算起的五行相克说，另一种便是刘歆从伏羲算起的五行相生说，汉以后的历代王朝往往采用五行相生说。