论语雍也篇10章跟读版
《论语》是《四书》之一，儒家学派重要经典，记录了孔子及其弟子的言行。本音频和图文均摘自“檀华关爱中心”。让我们跟着大师的言教，了解中国智慧！
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大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这句话是：
6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
孔子说：“孟之反不夸耀自己，〔在抵御齐国的战役中，右翼的军队溃退了，〕他走在最后，掩护全军，将进城门，便鞭打着马匹。一面说道：‘不是我敢于殿后，是马匹不肯快走的缘故。’”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲不夸功的美德。
这场战役，显然表现最出色的就是①孟子反，但他非但不居功自耀，反而掩饰其功，与常人采取了完全不同的态度。夸功者满足的是名利心，而失去的则是人心。掩功者失去的是名利，而获得的却是尊重。夸功者功夸高一分，人格使减低一等；掩功者，掩一分功劳，便高一等境界。越使人难做到的，越能体现一个人的水平、境界。孔子标榜孟子反，正是为给世人夸功争功者进一剂方药。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
《论语》所以要把这一段编入，乃是借孟之反的不居功，反映出春秋时代人事纷争之乱的可怕。古人说：“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。”像李陵与苏武的故事便是如此。当时李陵孤军作战，友军各怀忌心不来相救，因此被逼到投降了。司马迁为这件事向汉武帝力争，他说李陵之投降是被逼的。友军嫉妒他，不支援他，他一人带了五千士兵，孤军深入绝域，最后拚得剩下十余个人，还在奋勇拒敌，这怎么能怪他呢？结果汉武帝发了脾气，司马迁受了宫刑。后来苏武回来，就写信劝李陵回来，李陵回信说，叫我怎么回去呢？回去以后，那些专门根据人事法规办案的人，东挑剔，西挑剔，挑剔得没完没了。我将无法辩白，实在受不了。前方作战受苦，回来碰到那些自以为懂法的专家，鸡蛋里挑骨头，一个字错了就会有罪，这叫人怎么受得了？所谓：“刀笔之吏，弄其文墨。”便是此意。
钱穆先生对这句话的解释是：
先生说：“孟之反是一个不自夸的人。军败了，他独押后。快进自己城门，他鞭马道：‘我不是敢在后面拒敌呀！我的马不能跑前呀！’”
朱熹朱夫子在对这句话的解释中，引用了谢氏的话，其中说到：
谢氏曰：“人能操无欲上人之心，则人欲日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆无足道矣。”
贤棼法师对谢氏这段话的理解是：人能够把控好不居于人之上的心态，那这个人的欲望就会日渐消减，对于自然法则也就会越来越清楚，而凡是在世人前居功、夸耀自己的，那这样的人都不值得一提。
善知识相关言教：
1、总占小便宜的人，一定得不到大福报；反过来，若小处肯欢喜吃亏，则其福必厚。我们要做的，是不断扩大自己的度量，培植自己的福德。自己内心没有烦恼了，也才谈得上去帮助他人。锱铢必较，双方都不好过。
2、佛是果，菩萨是因；菩提是果，当下是因。大智慧是由一点一滴的小觉悟积累而成的，大慈悲是由一分一毫的同情心培养而来，这就是修行。
3、平等心，就是认识到每个人都有优点，也有缺点，所以要学习别人比自己好的地方，这即是“向上”的心。同时，不会因为自己的一些长处而沾沾自喜、目空一切，能够保持“谦下”的心。
4、如实认识自己，既不因别人的赞美而沾沾自喜，又不因别人的贬损而闷闷不乐。别人怎么看、怎么说，跟他的角度、高度、认识、性格、习惯都有关系，我们内心要有力量去观照它，而不是随它而转。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！
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① 刘毓庆先生将其称之为“孟子反”，编者经查证，应称其为“孟之反”为妥。
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