传统手工织物体现了秘鲁高地的生活史和文化。具有传统特色的纺织图案如Mayu Qenqo（曲流河）或Pumac Makin（彪马的足迹）等讲述安第斯地区跨越千年的故事以及多元化、神圣的历史。
图片© Marta Tucci
“编织是我们如何向年轻一代以及向世界讲述我们历史的一部分。” Rosemary告诉我，她坐在家里正在用手指熟练的穿过羊驼线。她对编织的热爱是显而易见的，她解释说，熟练的编织者已经将古老的知识从老一代传到年轻一代，代代相传。
在Rosemary的家中，Piuray潟湖的一个年轻的安第斯编织者将生羊毛纤维和传统加工纱线从一个分支上挂起。用木薯根制成的手工肥皂仔细搓洗粗羊驼毛纤维，准备将其手纺成纱线。
在1528年，印加帝国的西班牙殖民摧毁和消灭了印加文化的所有书面记录，这是盖丘亚风俗和民俗的唯一记录。现在，在普纳（安第斯高地）的土著社区，从复杂的手工编织品里面发现了这个唯一保存的原始记录。
直到今天，秘鲁高地的盖丘亚社区成为了传统的守护者，维系着一个古老而艰巨的生活方式。他们独特的织造技术和模式可追溯到哥伦布前期的文明，是盖丘亚文化继承和认同的伟大象征。
在Piuray潟湖附近的一个小村庄，我们见到了Mariana，一个年轻的女孩，穿着传统的montera（帽子）和iliclla（黑色肩布），搭配五颜六色的背心和裙子。当地的妇女每天都会自豪地穿着手工编织的纺织品和衣服，以显示他们和其他地区人的区别。
Mariana是Piuray潟湖传统盖丘亚族社区的年轻安第斯女孩，她与美洲驼一起拍照。
位于乌鲁班巴省海拔3,780米的Chinchero地区，居住数个盖丘亚家族。他们耕种土地，通过种植和销售马铃薯、大麦和藜麦来养活他们的家人，同时妇女们养殖美洲驼和羊驼来纺织纤维。羊驼和美洲驼都是驯养的骆驼，不管气候如何，它们都能提供不含羊毛脂的纤维，其柔软而绝缘。
像Mariana这样的女人会旋转简单的主轴，将传统的背带织机上的五颜六色的纱线编织在一起。同时照料羊驼，或者在火上为家人烘烤食物，就像他们几个世纪前的祖先一样。
“我小的时候就开始开始玩羊毛和转轴。在六岁的时候，我的姐姐开始反复教导我简单的编织技术和模式”Mariana解释说。
Piuray潟湖传统盖丘亚族社区的年轻女孩Mariana检查着色罐内天然的纱线染色过程。
Chinchero地区传统上依靠农业来维持生计的，但近年来，人口和社会变化迫使这些盖丘亚小社区要发掘新途径来维系生活。与大型农业公司的竞争意味着当地农民不能再依赖农业来支撑家庭经济。曾经只为家庭编织的土著妇女不得不增加生产与销售纺织品。
Concepcion和她的女儿Feliciana在编织车间摆姿势
当地妇女被视为传统的守护者和文化传承。Concepcion的女儿Feliciana在7岁的时候，已经开始学习母亲和当地妇女编织的精心制作过程。
“他们想改变Chinchero，”一个有着两个孩子的织布工Concepcion解释说。“政府已经占据了一部分土地，建了国际机场、大型酒店，以满足不断增长的旅游业。这正在改变我们原来的一切，迫使我们放弃古老的生活方式。
到20世纪70年代，旅游业呈指数级增长，许多盖丘亚织工开始改变生产。他们开始使用人造苯胺染料而不是天然色素，并在更均匀的非传统面料上制作简单的图案，以跟上旅游需求的增长。这些新的纺织品设计不再反映地区的古老编织传统，他们的文化和特证正处于遗忘或者被遗忘的风险中。
选择天然产物如紫色玉米，绿色古柯叶，蓝色花朵，胭脂虫，盐和豆类，这些植物种植在乌鲁班巴谷和安第斯高地，它们是当地的盖丘亚族社区用来制造染色纤维和羊毛的天然染料。
金融可持续性、生活质量和维系盖丘亚族人历史文化遗产之间的平衡是一个微妙的关系。回到Rosemary的家，她解释说：“它不仅是一种文化艺术形式，而且是我们社会组织和经济状况的一个组成部分。”她沉默了一会儿，注意力回到了一个纺锤形的编织纤维上。
这种织物上的图案代表了当地的文化
今天，盖丘亚族人传统手工编织物的数量很少，面对全球化，依然存在着基本保持传统文化不变的社区，尽管遇到了越来越多的困难，但他们依然反对现代化的诱人潮流，坚持将知识从老一代传给年轻一代，从母亲到女儿。
正如所有的传统手工传承一样，希望他们能一直持续下去！
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