看过《红楼梦》的都知道，秦可卿是为贾珍而死，贾珍对她又爱又愧，恨不能倾尽所有，把贾代化“世袭一等神威将军”和自己“三等威烈将军”头衔都堆到秦可卿灵幅上。无奈秦可卿是贾蓉的妻子，挂着是贾蓉的衔。当时女人的地位是跟丈夫社会地位有关的，一切婚丧礼仪也有一定的明文规定，丈夫什么官衔，妻子就享受什么待遇。若想替秦可卿大办丧礼，贾珍只能提高贾蓉的社会地位。
贾蓉是什么官衔呢，说白点就是国子监的一个监生。与这个官衔配套旗、蟠、扇、舆、马，寥寥无几，根本不符合贾珍大事铺张的心理。
恰好大明宫内相戴权来上祭。“大明宫”是唐代宫廷的名称。“戴权”是“代权”。“内相”本是对翰林学士的称呼，这里指的是大太监，是恭维的尊称，意为“皇宫内的宰相”。
贾蓉龙禁尉买到手，秦可卿摆上“天朝浩授贾门秦氏恭人之灵位”。贾珍给贾蓉买的是五品官，秦可卿应是“宜人”而非“恭人”。但旧俗为丧礼体面，亡者灵牌品级可提一级。四品官夫人“恭人”头衔一戴，秦可卿停灵的会芳园两边马上建起鼓乐厅，两班青衣按时奏乐。鼓乐厅两边，一对对执事摆的刀斩斧齐，对竖起四面大红销金大字牌，上面分别大书：“防护”、“内廷紫禁道”、“御前侍卫龙禁尉”，榜上大书：“世袭宁国公家孙妇防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧……”监生贾蓉之妻转眼间变成四品夫人，这就叫“钱能通神”。贾珍是如何大势办理秦可卿的丧礼：
第一，请来各路宗教超度念经：
第一组是一百零八位高僧诵经、烧香、烧纸，参拜阎罗王，拘禁作恶的小鬼，宴请救苦救难的地藏王菩萨，请他们给秦可卿打开可以托生到富贵人家的金桥。
第二组是九十九位全真道士焚烧表彰，朝拜道教的三位主宰，求他们保佑秦可卿。
第三组是五十位高僧烧高香、点明灯、烧冥纸、舍饭食给饿鬼，叫他们不要纠缠秦可卿，替秦可卿祈福解冤除灾。
第四组是十三位年轻小尼姑搭起美丽的绣衣，拖着鲜红的绣鞋，在秦可卿的灵前默默念诵，接引从仙界传来的咒语，送秦可卿早日进入极乐世界。
第二，动用宁国府所有人员参与：
如凤姐吩咐的：二十个管给来客倒茶；二十个管本家亲戚茶饭；四十个在灵前添油挂幔守灵供饭供茶举哀；三十个照管门户。这是一百一十名。
还有：四个管茶碟茶器；四个管酒饭器皿；八个收祭品；八个管灯烛。共二十四名。加到一起，参加秦可卿治丧活动的宁国府奴仆共一百三十四名！内部分工合作，既繁忙又有序。
第三，给秦可卿最奢华的棺材：
贾珍看了几副棺木都不满意，恰好薛蟠来吊唁，说他的店里有块出在横海铁网山上的樯木，做了棺材万年不坏。贾珍大喜，马上下令解锯。贾政劝阻：“此物恐非常人可享者，硷以上等杉木也就是了。”贾政说得在理，但贾珍哪里肯听，他心疼得恨不能代秦可卿去死。哪里还顾得了这种东西是不是贾家一个五品官妇能用，会不会越礼，会不会得罪木主人老亲王。
第四，发动皇亲国戚、大小官员拜祭：
当时拜祭的王孙公子有：
镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康；皆是各家国公府未来的继承人。
南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲲，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。也是郡王之类未来的继承人。
锦乡伯公子韩奇、神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等，皆是王孙公子。
还有设置路祭：第一棚是东平王府的祭，第二棚是南安郡王的祭，第三棚是西宁郡王的祭，第四棚便是北静郡王的祭。这四位并是红楼梦时代的四王。
一时，公侯伯子男悉数到齐，王孙公子不可胜数，大轿小轿不下百余辆，这些来宾的摆设跟各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，摆了三四里远。这是何等的气派，何等的排场！这样的气派和排场当然也就跟后来的大衰落、大败局形成了鲜明的对比。
从提升地位，到最后出殡，各路拜祭王孙公子谁还关心秦可卿是谁，早已成了贾家展示自己百年望族的闹剧。谁又真正关心这个女子生前事迹，又是为何而死？
因此，《红楼梦》秦可卿出丧、《金瓶梅》李瓶儿出丧、《歧路灯》谭孝移出丧、《聊斋志异金和尚》出丧，成为中国古代小说最著名的四大丧事。
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