我们是龙的传人，龙是中华民族的一个重要的象征，是一种图腾标志有人对龙的存在还是持怀疑的态度，觉得不大可能存在，龙是基于一些动物的特征集成的一个图腾标志今天我们来看看《左传》中告诉我们关于龙真实存在的故事，其中一个佐证是，如果人们没有见到过龙这种动物，《易经》中怎么会多次提到龙呢，我来为大家讲解一下关于左传记录了多少位国君?跟着小编一起来看一看吧!
左传记录了多少位国君
我们是龙的传人，龙是中华民族的一个重要的象征，是一种图腾标志。有人对龙的存在还是持怀疑的态度，觉得不大可能存在，龙是基于一些动物的特征集成的一个图腾标志。今天我们来看看《左传》中告诉我们关于龙真实存在的故事，其中一个佐证是，如果人们没有见到过龙这种动物，《易经》中怎么会多次提到龙呢！
鲁昭公二十九年（公元前513年）秋天龙出现在绛地郊外，魏献子就这个问题向太史蔡墨请教，蔡墨比较详细地解答了这些问题。在古代有专门负责养龙的豢龍氏、御龍氏。这个封氏是这样来的，飂国国君叔安有一个后裔叫董父，非常喜欢龙，了解龙的饮食嗜好，很会养龙，很多龙都主动跑到董父家。董父在舜帝的领导下，安心做着饲神奇动物龙的重要工作，取得了令舜帝非常满意的饲养成果，舜帝就奖励董父，让他姓董，氏为豢龍。帝王给臣民赐姓氏是中国古代一种高规格的奖励。这是舜帝时代辉煌的养龙工作。
到了夏代国君孔甲统治时期，侍奉天帝非常前程，宗教工作繁荣昌盛，天帝大悦，就赐给孔甲四条用来驾车的龙，在黄河和汉水各两条，都是一雄一雌。孔甲不懂养龙的技术，就四处寻找，找到了一位曾经跟着豢龍氏学过养龙的叫刘累的养龙专家，专门负责饲养这四条龙。孔甲给刘累赐氏为御龍氏。后来一条雌龙死了，刘累没有如实向孔甲报告，而是偷偷把龙肉做成肉酱，呈送给孔甲，孔甲吃后，觉得味道太好了，要求刘累再送。这时候刘累慌了，既不能向孔甲承认错误，又不能继续犯错，杀一条活龙，做成肉酱。权衡利弊后，就弃官而逃，跑到鲁县定居下来。
因为没有了养龙的官员，没有了养龙的技术，所以现在没有龙了。但是在古代龙是真是存在的，要不然，《周易》上怎么会出现“潜龙勿用、见龙在天、飞龙在天、亢龙有悔”这类的卜词，要是古人没有见到过龙，怎么能描述地这样逼真呢！
这是《左转》中记录的关于龙的故事，可以看出古人是相信有龙的，这种龙就是《周易》卜辞上提到的龙。朋友们如果对这个故事感兴趣，可以参考资料，阅读《左传》原文。我把繁体原文附录在后面，供大家参考。
本文主要参考：
Yang Bojun杨伯峻，编著.2016. 春秋左传注.第4版（修订本）.北京：中华书局.
Yang Bojun杨伯峻、Xu Ti徐提.2016. 白话左传.北京：中华书局.
Guo Dan郭丹、Cheng Xiaoqing程小青、 Li Binyuan李彬源，译注.2012.左转全本全译全注.北京：中华书局.
附录：《左转》昭公二十九年 原文
秋，龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：“吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知，信乎？”對曰：“人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”獻子曰：“是二氏者，吾亦聞之，而不知其故，是何謂也？”對曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也，故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍。以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其後也。”
獻子曰：“今何故無之？”對曰：“夫物，物有其官，官脩其方，朝夕思之。一日失職，則死及之，失官不食。官宿其業，其物乃至。若泯棄之，物乃坻伏，鬱湮不育。故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神‘社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤曰‘潛龍勿用’；其同人曰‘見龍在田’；其大有曰‘飛龍在天’；其夬曰‘亢龍有悔’；其坤曰‘見群龍無首，吉’；坤之剝曰‘龍戰于野’。若不朝夕見，誰能物之？”
獻子曰：“社稷五祀，誰氏之五官也？”對曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土，此其二祀也。后土為社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。”
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