关羽和张飞都是三国时代的英雄人物。
可惜，这两人都死于非命，死得很悲壮，尤其是关羽。
关羽不仅自己死得悲壮，他的全家老少也都死得悲壮。
《三国志》记载，庞德的儿子庞会跟随邓艾平定西蜀，为报父仇，尽灭关氏满门。
如果这种说法属实，那么，关羽一脉已断。
但这段记载的可信度是存在争议的。
解州、当阳、洛阳等地关姓氏族多以关羽后裔自居，并有族谱为据。
只可惜，这些《关氏族谱》多为近年修撰——最古老的家谱，也不过修自清康熙年间，无可查考，身份难证，让人深感遗憾。
相对而言，张飞有后代延续至今的可信度就比较高。
但真相是残酷的。
《三国志》对张苞的记载只有短短五个字：“长子苞，早夭。”
而从张飞死后爵位由次子张绍继承一事来看，张苞是死在了张飞的前面。
张绍并无乃父武勇之风，官至侍中、尚书仆射，是个位高权重的文官。
张绍虽然位高权重，但他到底干过什么样的大事，史书并无太多记载。其比较露脸的事，就是在蜀汉倾覆前夕，受刘禅的指派，和谯周、邓良组成请降代表团前往雒县魏营向邓艾请降。
“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周”，谯周请降，历来备受争议，而张绍和谯周是同一类人，人品可想而知。
张飞和刘备从涿郡亡命江湖，风霜飘零，受尽千辛万苦，历尽坎坷，饱经无数次出生入死的血战，辗转到西蜀，好不容易打拼下一块立国之地，居然被这两忤逆子轻易拱手让人，哥俩泉下有知，当会气翻白眼。
不过，可让张飞稍感慰藉的是，张苞之子张遵，虽然也是一介文臣之身，却在邓艾攻入蜀国之际，力战而死，卫国而亡，没有辱没乃祖。
但张飞二子中张苞一脉已在张遵这儿断绝了。
张绍跟随刘禅共赴洛阳，受魏册封为侯，应该子孙繁多。
则张飞的后裔，其实就是降臣张绍之后。只不过，后世但有称张飞后人者，往往只提英雄先祖张飞，闭口不谈投降派人物张绍。
奉系军阀头目之一，著名的“狗肉将军”、“混世魔王”张宗昌曾自称张飞后人，闹出过不少笑话。
张宗昌没读过什么书，其祖上三代也没读过什么书，父亲曾多次告诉过他，他们老张家上数五十辈都跟张飞沾不上边。但张宗昌不管，做军阀发达后，砸重金买了一尊张飞的瓷像贡奉在祖厅，有空就拜。还煞有介事地在桌上放置一部《三国志》。张作霖得知此事，翻起一双怪眼问：“效坤，妈拉个巴子的，充啥文化人?桌上摆《三国志》，你能看懂吗?”张宗昌结结巴巴地说：“能，这本配有图画，我光看画，不看字。”
张宗昌明显属于张飞的假后裔，为人们所笑。
那么，张飞的真后裔流落到哪儿去了呢？
近年来，河北省衡水枣强县西关村人张占生斥资修撰了一部《张氏族谱》，按该族谱说法，即生活在枣强县西关村南街的52户、318名张姓子弟全部是张飞真后裔。
张占生是枣中退休教师，已年近七旬，他是根据什么一口断定西关村张姓族是张飞后裔的呢？
张占生老师说，自己从小就受到了家规族训的熏陶，并常听祖辈提起先祖张飞、祖籍地涿州张飞店等史闻，可惜家里只有4挂谱布相传，偏偏谱布又在上世纪六十年代遭焚毁，祖考妣名讳无稽查，断层已达百年之久，而关于“张飞后人”的记载自清末以来便梗断残缺，只存口传和手抄之轶闻。从教育线退休下来，自己通过认真研读《枣强县志》，得知唯西关张姓是在明靖难之变时由涿州张飞店（今涿州市忠义店）迁徙而来的。涿州张飞店不就是张飞的故乡吗？为进一步求证，自己又多次往涿州忠义店及中国•清河张氏研究会发函取证，并从省志办借阅了《涿州志》等相关资料，最终才认定，在枣强县西关村南街，聚族而居着52户、318人均为“三国名将”张飞之后裔，一世祖是明代永乐年间由今涿州市忠义店村迁居而来，至今已有600余载，下续26世，现已繁衍播迁于国内12个省、市、区及国外。
由于张飞后半生并不生活在涿州张飞店，张绍入洛阳受封后，也不知是否回到祖籍涿州张飞店繁衍子孙，所以，西关张姓即使是迁自涿州张飞店，也不能证明就是张飞后人。
所以，张占生老人为谨慎起见，在“张飞后人”一语中加入了两个字，为：“张飞家族后人”。
亦即是说，耗费上了数年功夫来考证，张占生老人也未能确定自己是否张飞后人。
张占生老人不能确定自己是否张飞后人，宝岛那边有人非常确定他本人就是张飞后人。
《南充日报》2002年5月17日报道：5月12日台中张飞第72代孙张华安先生，台中市东兴市场管理委员会杨朝荣先生一行24人第5次到阆中张飞庙参拜“祭祖”。
看，这个张华安先生已经先后五次到阆中张飞庙参拜“祭祖”了，而且辈份拎得很清、言之凿凿：张飞第72代孙。
看来，张华安先生手头上肯定有一本属于他们的《张氏族谱》，里面一定记载有许多故事，可惜没有公开。
但愿，张华安先生这本《张氏族谱》不应该类似上文提到的那些新修的《关氏族谱》，最好是修撰于西晋年间，属有史可考的权威记载。
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