文：千雨千江月
雅石是风塑的精灵，是水造的灵魂，是大自然鬼斧神工的杰作，是时空散落的美，是诗、是画、是爱的真谛。中国古代四大名著之首《红楼梦》，原名《石头记》，可见中国人对于石头，有着莫名难解的情愫与感怀。
石头里有文章、有故事、有历史，自盘古开天辟地以来，女娲补天、精卫填海、大禹治水、愚公移山等，关于石头的经典，源远流长。而文人与雅石的故事，更是不胜枚举，这也成为雅石文化的一个重要组成部分。
古今很多文人与雅石结下不解之缘，他们爱石、藏石成癖，把感情寄托在石头上，怡情明志，留下了许多脍炙人口的趣闻逸事与优美诗篇。
东晋陶渊明，别号五柳先生，晚年更名潜，辞官归田，有诗云："少无适俗韵，性本爱丘山"。
五柳先生赏石，醉时卧，醒时观。明代林有麟撰《素园石谱》记载："陶渊明所居东里有大石。陶渊明常醉眠其上，名之曰醒石。"
人生一世，黄粱一梦，对于五柳先生而言，醉有醉的智慧，醒有醒的洒脱。
《红楼梦》第六十二回 ："憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙"有以下名段：
果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说:泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
湘云醉卧"醒石"，是《红楼梦》里最美的场景之一，塑造了湘云纯真美丽、憨态可掬的青春形象，正如黛玉所说云丫头这副模样，倒活画出一联唐诗来："醉眼芳树下，半被落花埋。"
往昔如烟，醒石当空，佳人盈盈，云水遥遥，曹雪芹设计了湘云与醒石，就如其设计了黛玉与落花，她们都是最完美的组合。这瞬间，湘云竟成了五柳先生的知音，隔空重逢，隔空对吟，这一出，湘云就有了先生的风流。没有了”醒石“，《红楼梦》中就没有了湘云。
陶渊明一生屡次为官，却不愿为"五斗米折腰"，终走上归田之路。此后经年，他洁身守志，独善其身，超然物外，寄情自然，写下了大量的田园诗，他亲自下田耕作，也常常举杯痛饮，为此竟有了"醒石"的传说。
相传，陶渊明的菊丛中，有一块大石，长宽均有丈余。大诗人每逢贪杯，便蹒跚而来，坐卧其上，赏菊之余，诗兴大发，一首首千古传诵的诗篇就此诞生。
慢慢的，他感到这块石头能让其醒酒，能让其提神，又能赋予其涛涛不尽的灵感，于是爱之切，取名"醒石"。
陶渊明与醒石的情缘，常令后人艳羡，宋程师孟有诗云：
万仞峰前一水傍，
晨光翠色助清凉，
谁知片石多情甚，
曾送渊明入醉乡。
微微晨光，浓浓翠色，朦胧诗人，静眠石上，进入梦乡，好一幅”村色入梦图“，怎不令人陶醉？陶渊明的这一段佳话，使得后人将他尊奉为"赏石祖师"。
诗人此举，醉酒卧石被赋予了独特意象，超然境界，内涵隽永，不论相忘尘世的清怀，还是才志难抒的压抑，都得以千古流传，令闻者慕然。
明人有醉石诗为证：
渊明醉此石，石亦醉渊明。
千载无人会，山高风月情。
石上醉痕在，石下醉源深。
泉石晋时有，悠悠知诚心。
似醉元非醉，永怀宗国屯。
盼盼石上痕，相亲欲老舍。
沉醉非关酒，深情石应领。
脾脫当时人，懵腾谁复醒。
明林有麟《素园石谱》，也将这段故事记述其中："陶渊明所居东里有大石 ，陶渊明常醉眠其上，名之曰醒石。"并凭借追思和想象，描绘出了一方"醒石"。此"醒石"自然非彼"醒石"，但陶渊明遗留的传说，却凝聚成赏石文化中一抹独特的色彩，不断扩散，遗韵生温。
陈洪绶的《隐居十六观》册页，精选出十六个历史典故中颇具代表性的隐士行为，分别名曰：
访庄、酿桃、浇书、醒石
喷墨、味象、漱句、杖菊
浣砚、寒沽、问月、谱泉
囊幽、孤往、缥香、品梵
陶渊明的"醒石"，便是这"十六观" 之一。在陈洪绶看来，石与书、墨、砚、菊、月、泉一样，皆可映射内心，无论移情的对象是什么，最终都是为了保持一个超凡的本我。这一切，构成了中国传统文人文化的特殊语言和独特符号。
二、"石虽不能言，许我为三友"--白居易之"与石对话"
三晋大地，物华天宝，人杰地灵，历朝历代文化名人辈出。赏石名家中，唐朝诗人白居易是最为杰出的代表。他以石为题，写下许多千古绝唱，为弘扬中华赏石文化做出了巨大贡献。
白居易赏石代表作有《太湖石》《双石》《莲石》《问友琴石》等诸多诗篇，以及文论《太湖石记》等，成为"人石对话"的经典。
白居易收藏奇石种类颇多，他曾说"罢杭州得天竺石一，太湖石五买于家中。"从他的诗文中可知，他还藏有太湖双石、灵壁磬石、白莲石等。
作为诗人的白居易，赏玩奇石时，不但探究石头的形貌外在，更注重融入自己的精神寄托，引发人生感悟，并以此写成石诗、石记。他独特的关于石头的审美方式，对后世影响深远。
作品一：
《太湖石》
烟翠三秋色，波涛万古痕；
削成青玉片，截断碧云根。
风气通岩穴，苔文护洞门；
三峰具体小，应是华山孙。
作品二：
《莲石》
青石一两片，白莲三四枝。
寄将东洛去，心与物相随。
石倚风前树，莲栽月下池。
遥知安置处，预想发荣时。
领郡来何远，还乡去已迟。
莫言千里别，岁晚有心期。
作品三：
《咏双石》
苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌末空，玉山颓已久。人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。回头问双石：能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友。
《咏双石》这首诗，将两块石头的来历、形状等写得尽善尽美，更为重要的是其中两句，为早期中华赏石理论做出了奠基贡献。
"苍然两片石，厥状怪且丑"：有赏石文化研究者认为，所谓以"怪且丑"为主要观点的"丑石观"来自于苏东坡、郑板桥。其实不然，苏东坡的"怪石供"和郑板桥的"石文而丑"，均源自于白居易。
"石虽不能言，许我为三友"：唐相牛僧儒有"与石为伍"、宋人米芾有"拜石为兄、为丈"之说，而都不及首先说出了"以石为友"这一名言的白居易。"最坚者石，最灵者人"，白居易与"双石"结为"三友"，托石寄情，不知感动了多少人，对后人的赏石文化影响颇深。
白居易不仅有许多赏石诗文，他的《太湖石记》更因反映唐代赏石盛况及文化水平，成为中国赏石文化史上第一篇赏石名作。
该文揭示了太湖石的奥妙，对太湖石的鉴赏价值给出了前人未曾有过的高度评价，遗韵悠扬，影响深远。
篇中，他首先提出了"石无文无声，无臭无味"，而人们为何偏爱它呢？回答是："古之达人，皆有所嗜……诚哉是言，适意而已"的观点。其次，他提出了"石有族，聚太湖为甲，罗浮天竺之徒次焉"的石种选择标准。
最重要的，他还告诉人们在唐代赏石家对奇石已有分等论级的品鉴方法，这种方法，开历史之先河，为后世效仿：
"石有大小，其数四等，从甲乙丙丁品之，每品有上中下各刻于石阴，曰：牛氏石甲之上、丙之中、乙之下。"
白居易在杭州当刺史的时候，为当地的百姓做了很多的事情，深得当地百姓爱戴。当他准备辞官归家时，看见桌子上面有杭州天竺山的石头，凝思半天，提笔写下一首诗。
此时刘禹锡来看他，看到书桌上的那首诗。对白居易说，不就是两块石头，你为什么要放在心上，徒增烦恼。白居易说石头是天竺山的，自己拿回来，那其他人也去拿，山上还能剩下什么风景呢？
白居易在杭州修缮堤坝，兴建水利，自掏腰包，解决民生疾苦。拿走两块石头都令其愧疚，为官之廉，有多少人能做到？
三、"万古仇池穴，潜通小有天"--苏东坡之"力争仇池石"
唐代好石风盛，宋代更炽，苏东坡可谓一位典型的嗜石成癖者。苏轼好奇石，鉴赏力极高，经他赏识的奇石，往往成为珍品。
苏东坡一生仕途坎坷，颠沛流离，所到之处均与雅石为伍，得意失意，视作知己，曾为仇池石、雪浪石等名石的所有者，写下许多咏石诗文。
湖口（今江西九江）人李正臣，藏有一块一尺五寸高、有九峰的奇石，苏轼十分喜爱，一见沉沦，因其形似安徽九华山，故作《壶中九华诗并引》：
《壶中九华》
前溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。
五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。
天池水落层层见，玉女窗虚处处通。
念我仙池太孤绝，百金归买碧玲珑。
作为艺术大师的苏东坡，擅用奇石创造意境，极具诗情画意。东坡先生玩石，以石为主，辅以植物、水系、器物，建构景致，营造情趣。
山东蓬莱阁下，有千丈石壁，常有碎石掉落，经过海浪拍击，形成状若珠玑的圆白石。苏东坡获数百枚，因其喜好道教，故以菖蒲相配，表达对神仙的崇敬，颇有意义。另外，沉香石是一种化石，苏东坡用化松石与之相伴，放在案上，与砚相配，十分雅致。他有《沉香石》诗云：
壁立孤峰倚砚长，共疑沉水得顽苍。
欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。
山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。
早知百和俱灰烬，未信人言弱胜刚。
作为大文豪的苏东坡，喜爱用诗意化的名字来给奇石命名，并赋诗赞美。
他有《雪浪斋铭引》云："予于中山后圃，得黑石，白脉，如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石曲阳，为大盆以盛之，激水其上，名其石以雪浪斋。"
又作《雪浪石》诗，对雪浪石进行赞美：
太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。削成山东二百郡，气压代北三家村。千峰左卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。画师争摹雪浪势，天公不见雷斧痕。离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。
诗人通过想象，对雪浪石进行了绘声绘色的描写，也表现出对故乡的无限思念与热爱。
苏东坡每获奇石，都要请朋友欣赏，朋友有奇石，也请他观赏，奇石成为他们友好的纽带，创作的题材，灵感的来源。
他曾为此作下《杨康公有石状如醉道士为赋此诗》：
楚山固多猿，青者黠而寿，化为狂道士，山谷恣腾蹂。误入华阳洞，窃饮茅君酒。君命囚岩间，岩石为械杻。松根络其足，藤蔓附其肘。苍苔眯其目，丛棘哽其口。三年化为石，坚瘦敌琼玖。无复号云声，空余舞杯手。樵夫见之笑，抱卖易升斗。杨公海中仙，世俗那得友？海边逢姑射，一笑微俯首。胡不载之归，用此顽且丑？求诗记其异，本末得细剖。吾言岂妄云，得之亡是叟。
东坡先生为人清廉，从不私相授受，但对于来自大自然、象征友谊的奇石，却来者不拒。
他一生两次赴任杭州，第二次离任时，友人惠净和尚以丑石相赠，先生大悦，作下《予去杭十六年而复来，留二年而去，平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远而安分寡求亦庶几焉，三月六日来别南北山诸道人而下，天竺师以丑石赠行，作三绝句》：
（其一）
当年衫鬓两青青，
强说重临慰别情。
衰鬓只今无可白，
故应相对话来生。
（其二）
出处依稀似乐天，
敢将衰朽较前贤。
便从洛社休官去，
犹有闲居二十年。
（其三）
在郡依前六百日，
山中不记几回来。
还将天竺一峰去，
欲把云根到处栽。
苏东坡在任扬州知州时，表弟程德孺送给他两石，一白一绿，东坡先生看到绿石后，十分有眼缘，不觉想起了自己在颍州任上所做之梦。
梦中，他被人引至一官府，榜书"仇池"，此地山川幽远，环境清奇，人称道教十六洞天之一小有洞天(王屋洞)的余脉。
杜甫在《秦州杂诗》中曾经有云："万古仇池穴，潜通小有天"，"藏书闻禹穴，读记忆仇池"。
仕途不顺的苏东坡看到这块奇石，便想到了颍州之梦，心生归隐之意，便将绿石取名为仇池石，视之为"希代之宝"，作《双石》记之：
梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。
但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨嵋。
秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。
一点空明是何处，老人真欲住仇池。
苏东坡通过玩石，陶冶性灵，陶冶情操，启迪思想，抒发感情，达到了玩石的巅峰境界，也不经意间流露出自己厌倦红尘的归隐之意。
朋友们看到仇池石和《双石》诗后，纷纷唱和，秦观有诗云：
"信为小仇池，气象宛然足。连岩下空洞，鼎涨彭亨腹。双峰照清涟，春眉镜中蹙。……尤物足移人，不必珠与玉。……惟诗落人间，如传置邮速。"
后来仇池石被驸马都尉王诜借去赏玩，意在取夺，苏东坡一口气写了好几首长诗，巧与周旋，强调"守子不贪宝，完我无瑕玉"，并提出以王诜珍藏的唐代韩斡《二马图》作为交换。这件事闹得满城沸沸扬扬，最终得以物归原主。
苏东坡所咏佳句，赋予了仇池石深刻的内涵，所谓"顽石本无根，诗家增盛名！"
建中靖国元年（1101年），苏东坡遇赦北归，于常州仙逝，物在人亡，"仇池石"终被酷爱奇石的宋徽宗获取。
结语：
古代大诗人们喜欢奇石的特点可以归结为：千奇百怪，富于想象；标新立异，不落俗流；情之所至，与石为友；磊落坚贞，彰显气节。
一首首咏石诗，极富抒情与浪漫色彩，是诗人借石之口，赞美石的美好品性；是诗人借石之口，叙述自己与石的别样情缘；是诗人借石之口，表达自己对待生活的极致态度。
陶渊明、白居易、苏东坡，这一位位大诗人，满腹经典，穿越古今，从晋花、唐风、宋雨中走来，带着情怀，带着节操，带着梦想，辉映着他们的爱石，述说着一段段衷曲。
与石之性格、风骨何其相似，也许这就是他们与奇石的绝世情缘吧？
作者简介：千雨千江月，生于风花雪月，长于濛濛烟雨，居于满城繁花。酷爱散文、诗歌、赏析，在时光书笺中，品茶，品书，品乐，品人生。
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