前言
不拘泥于局部才可以看到更广阔的世界。
林杰老师：一个人活在一个正常的社会秩序里，他绝大部分时间都不在生病的状态，之所以会感觉到生病，是因为他有意地让这个时间和空间固定在某一个时刻。
从小到大，我们经过了很多个时空，但只要不拍个相片，就会忘了那个场景，可若有一个相片展示，就会回忆起当时的状态，也就是说这个相片是你在特定时空下的一个截留。
一个人如果在很自由很放松的状态下生活，是不会停留在某一个片刻或某一个角落的，只有自己愿意把思维或身心状态停留在某一个时空下，才会出现那些不愉悦的感觉。
所以人其实是不在病态下的，之所以会在病态下是因为思想接受了这种病态，愿意在某一个时空下停留，因为这种停留才会感受到某种痛苦，如果义无反顾地走下去，那些病痛其实都是鸡毛蒜皮的事。
比如夫妇两个吵架，当时吵地不可开交，面红耳赤，好像都活不下去了，可事后去看，其实都是鸡毛蒜皮的事，只是当时不愿意放下。你执着的这个东西就是病，就是不正常的状态，当把那个东西扔下或回头去看时，其实就不是病了。
我一直说「大象无形」，就是说要不拘泥于局部才可以看到更广阔的世界，比如墙壁上有一盏灯，一直盯着灯就会忘了房间还有许多别的东西和人，这盏灯看久了就会感到厌恶，如果能从灯上抽离开眼光而去巡视这个房间，就会突然发现原来这里还有这么多美的东西，还有这么多可爱的人。
所以说人只要不拘泥于局部，就可以看到更广阔的空间和世界，你之所以认为它是病和痛，是因为自己愿意呆在这个狭窄的空间里。
在特定的时间里待在一个自己不愿意待的空间，才会产生不愉悦的感觉。
用不同角度看问题
杨硕诚老师：林老师我想请教一下，您刚刚讲「大象无形」，可能因为我自己是佛教徒，像是在《金刚经》或者一些经典当中有描述过类似这样的一种状态，即「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。
您觉得这种看法是来自于病人自己的主观，还是世间本来就没有这种「相」的存在呢？
林杰老师：我们之所以会产生这种「相」，这和所受到的教育有很大关系，如果一个人接受的西方教育比较多，就会以西方的逻辑和思维模式去看待世界，如果接受的是东方传统的思维模式，就会以一种更宏观的视野去看，看到的事物也许不是太符合逻辑，但符合他心理的某种需求。不同的教育模式造就了看待世界不同的眼光。
杨硕诚老师：也就是说人其实只是选择自己想看到的东西来判断这个世界吗？正如您刚刚讲的「大象无形」，其实「象」可能是存在的，只是我们选择了不同的角度来看。
当我们愿意用无形的角度来看时，它就变得无形，愿意用有形的角度来看时，就变有形了，是这样子吗？
林杰老师：有个成语叫「盲人摸象」，当摸到象鼻子时，它就像一条蛇，摸到肚子时，就像一堵墙壁，很多人摸象都只摸到了局部，只有睁开眼睛从不同的角度去看，才能看到象的全貌。
其实这个「象」是世间具体的象，要跳离开这个空间以更广阔的的视角去看才能看到，所以还是那句话，「要学会做观众」，站在自己应有的角度和平台，在那一种视野去看才更精确。
杨硕诚老师：如您所说，我们站的角度可能只能看到「象腿」或者「象鼻」，其实作为人，就永远跳脱不了人的角度来看待世界，因此我们看待的世界相对而言是有局限的，是这样子吗？
林杰老师：是，但我们可以借助很多外来的条件，比如认识这个杯子，如果没有借助任何器械，它就只是这个样子，如果能借助显微镜去看，那看到的就是另外一个样子，如果能够借助纳米技术，就又是另外一个景象。
你在不同的条件下可以看到不同的景象，所以「大象无形」其实是告诉我们不要拘泥于眼前，而是要借助不同的条件看到不同的状态。
杨硕诚老师：其实我们肯定会看到某一些东西，会去理解到某一些象，重点是不要拘泥于现在看到的状态，如果拘泥了，这个象就困住你了，那就形成了「病」。
林杰老师：对。
学会找到点的外延
杨硕诚老师：我很好奇，您是在什么样的机会体会到大象无形这样的一个道理呢？是怎样的机缘或什么情况下感受到的呢？
林杰老师：其实「大象无形」这个词是从小学到的，但是我后来看到盲人摸象这个故事时，突然间心里有一种感觉，便觉得我们不该拘泥于某一个目前拥有的状态，而是要跳开现在的条件用另外一个视角去看。
所以我就是从盲人摸象这个故事里找到一种抽离的感觉。
杨硕诚老师：您刚刚讲的大象无形的概念，联系到跟您之前讲的格局，我觉得它的格局应该是更开阔的，这是一个格局上的问题，但我们作为一个学习者，好像没有「象」，也就是没有办法入手，比如我现在去摸象，肯定要从某一个部位摸起，我应该怎么去切入，最后又该如何打破呢？
林杰老师：我觉得我这么多年走了很多弯路，所以就希望用一些带有方向性的东西让大家知道不要往这条路上走，前面可能是个死胡同，所以我说的「大象无形」只是想在这里立个路标，让大家知道此路不通，应该拐个方向。
我并没有说一个更具体的方法让大家不去走哪个地方，而是只起到了警示的作用。
杨硕诚老师：所以路还是在走，但是走的心态可能就不太一样了是吗？
林杰老师：对。
杨硕诚老师：我感觉这个词语好像不止在中医，在生活中也挺适用的，类似这样的中医概念是不是也有可能渗透到我们生活中去影响生活呢？
林杰老师：平常如果见到一个墙壁，墙壁上有一个红点，问大家的时候大家都会说那里有个红点，可往往会忘记是「白墙壁上有一个红点」，人们称之为「聚焦效应」，往往我们每个人都很容易被聚焦，当你眼中只有那个点的时候，就看不清外延。
所以说我其实是想告诉大家，除了要看到这个点，还应该去找到它的外延。
比如说我们作为一个医生，你要知道这个对象不仅是单独的个体，他要与社会、人文、自然发生各种各样的关系，要从病人身上去找到他的外延，找到他应有的空间和正确的位置，然后才能帮助他走出迷失的空间，这是我们作为医生的责任，医生既是身体上的导游，也是思想上的导师，你要让他知道自己怎样走回家。
杨硕诚老师：大象无形这个概念，您感觉在中医的历史上或整个进程当中是处于怎样的位置呢？具体跟中医联系的主体在哪里呢？
林杰老师：大象无形让医生在实际操作当中不拘泥于一个象，而是把它放大，去寻找它应有的位置。
当医生看到这个象时，会去寻找他周围产生这种象的条件，就知道从哪里入手可以解决这个象。因为这个象是暂时的，是虚幻的，换个时间和空间就不一样了，所以大象无形就是让大家跳出执着。
杨硕诚老师：所以您提出这样一个概念，最后目的仍然是为了要解决哪个象产生的问题，只是用「无象」的概念来解决具体的「象」。
林杰老师：没错。就像我们看到这个花瓶，它一定有一个放花瓶的空间，那么我们看到这个象的时候，就一定要告诉大家不要拘泥于这个象，你要去看一看他所存在的时空，所以所谓的病要放在特定的时空状态下去分析，才能看得更清楚，方法也就随手可得。
杨硕诚老师：您刚才讲的是作为一个病人的心态，或者是医生眼里看到的这个病的症状，但您刚刚说不执着于方法和生病的形态，那在具体的操作上，医生在学习的过程中学会了很多手法技能，纯粹从技艺的角度看，最后这些东西是不是在你的心里已经没有技艺的概念了呢？
林杰老师：当病人在我面前时，我扎一针，或者摸他一下、对他笑一笑、说了一句温暖的话，其实达到的是同样的效果，最终就是表达一种爱心，表达了两个人一起度过一道难关。
杨硕诚老师：其实主要是要传递背后的信息给对方而已，如同练拳，最后是要把劲发到对方身上，在治疗的过程中，所有的这些技巧方法都是一个工具，目的只是要传达你想要给他的讯息。
林杰老师：对，其实所有的技术最终都是在表达那种状态，帮助他达到需要的状态。
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