《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年。#历史#
虞世南，字伯施，越州余姚人，隋内史侍郎世基弟也。祖检，梁始兴王谘议； 父荔，陈太子中庶子，俱有重名。叔父寄，陈中书侍郎，无子，以世南继后，故字 曰伯施。世南性沈静寡欲，笃志勤学，少与兄世基受学于吴郡顾野王，经十余年， 精思不倦，或累旬不盥栉。善属文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。又同郡沙 门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。天嘉中，荔卒，世南 尚幼，哀毁殆不胜丧。陈文帝知其二子博学，每遣中使至其家将护之。及服阕，召 为建安王法曹参军。寄陷于陈宝应，在闽、越中，世南虽除丧，犹布衣蔬食。至太 建末，宝应破，寄还，方令世南释布食肉。至德初，除西阳王友。陈灭，与世基同 入长安，俱有重名，时人方之二陆。时炀帝在籓，闻其名，与秦王俊辟书交至，以 母老固辞，晋王令使者追之。大业初，累授秘书郎，迁起居舍人。时世基当朝贵盛， 妻子被服拟于王者。世南虽同居，而躬履勤俭，不失素业。及至隋灭，宇文化及弑 逆之际，世基为内史侍郎，将被诛，世南抱持号泣，请以身代，化及不纳，因哀毁 骨立，时人称焉。从化及至聊城，又陷于窦建德，伪授黄门侍郎。太宗灭建德，引为秦府参军。寻转记室，仍授弘文馆学士，与房玄龄对掌文翰。 太宗尝命写《列女传》以装屏风，于时无本，世南暗疏之，不失一字。太宗升春宫， 迁太子中舍人。及即位，转著作郎，兼弘文馆学士。时世南年已衰老，抗表乞骸骨， 诏不许。迁太子右庶子，固辞不拜，除秘书少监。上《圣德论》，辞多不载。七年， 转秘书监，赐爵永兴县子。太宗重其博识，每机务之隙，引之谈论，共观经史。世 南虽容貌懦曌，若不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多 所补益。太宗尝谓侍臣曰：“朕因暇日，与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不 怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不理！”八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江淮多大水。太宗以问世南，对曰：“春 秋时山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山川崩竭，君为之不举，降 服、乘缦、彻乐、出次、祝币以礼焉。’梁山，晋所主也，晋侯从之，故得无害。 汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来贡献，施惠于天下， 远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座。晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐 地，经市入朝。案蛇宜在草野，而入市朝，所以可为怪耳。今蛇见山泽，盖深山大 泽必有龙蛇，亦不足怪也。又山东足雨，虽则其常，然阴淫过久，恐有冤狱，宜省 系囚，庶几或当天意。且妖不胜德，唯修德可以销变。”太宗以为然，因遣使者赈 恤饥馁，申理狱讼，多所原宥。后有星孛于虚、危，历于氐，百余日乃灭。太宗谓 群臣曰：“天见彗星，是何妖也？”世南曰：“昔齐景公时有彗星见，公问晏婴， 对曰：‘穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗为公诫耳。’ 景公惧而修德，后十六日而星没。臣闻‘天时不如地利，地利不如人和’，若德义 不修，虽获麟凤，终是无补；但政事无阙，虽有灾星，何损于时？然愿陛下勿以功 高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始，彗星虽见，未足为忧。”太 宗敛容谓曰：“吾之抚国，良无景公之过。但吾才弱冠举义兵，年二十四平天下， 未三十而居大位，自谓三代以降，拨乱之主，莫臻于此。重以薛举之骁雄，宋金刚 之鸷猛，窦建德跨河北，王世充据洛阳，当此之时，足为勍敌，皆为我所擒。及逢 家难，复决意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾颇有自矜之意，以轻天下之士，此 吾之罪也。上天见变，良为是乎？秦始皇平六国，隋炀帝富四海，既骄且逸，一朝 而败，吾亦何得自骄也。言念于此，不觉惕焉震惧。”四月，康国献狮子，诏世南 为之赋，命编之东观，辞多不载。后高祖崩，有诏山陵制度，准汉长陵故事，务从 隆厚。程限既促，功役劳弊。世南上封事谏曰：
臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显，珍宝具物，以厚其亲。然审 而言之，高坟厚垅，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安 于菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定耳。昔汉成帝造延、昌二陵，制度甚厚， 功费甚多。谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理。其略曰：“孝文居霸陵，凄 怆悲怀，顾谓群臣曰：‘嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉？’ 张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何 戚焉！’夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。孝文寤焉，遂以 薄葬。”又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久， 比葬，陵中不复容物，霍光暗于大体，奢侈过度。其后至更始之败，赤眉贼入长安， 破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝于首阳东为 寿陵，作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵，因山为体，无封树，无立寝殿园邑，为棺 椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之后，不知其处，无藏 金银铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，无有不发之墓，至乃烧取玉匣金 缕，骸骨并尽，乃不重痛哉！若违诏妄有变改，吾为戮尸于地下，死而重死，不忠 不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。”魏文帝此制，可谓达于事 矣。向使陛下德止如秦、汉之君，臣则缄口而已，不敢有言。伏见圣德高远，尧、 舜犹所不逮，而俯与秦、汉之君同为奢泰，舍尧、舜、殷、周之节俭，此臣所以尤 戚也。今为丘垅如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之后，但见高坟大墓，岂 谓无金玉耶？臣之愚计，以为汉文霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高显。今之所 卜，地势即平，不可不起，宜依《白虎通》所陈周制，为三仞之坟，其方中制度， 事事减少。事竟之日，刻石于陵侧，明丘封大小高下之式。明器所须，皆以瓦木， 合于礼文，一不得用金银铜铁。使万代子孙，并皆遵奉，一通藏之宗庙，岂不美乎！ 且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今为坟垅，又以长陵为法，恐非所宜。伏愿深 览古今，为长久之虑，臣之赤心，唯愿万岁之后，神道常安，陛下孝名，扬于无穷 耳。书奏不报。世南又上疏曰：“汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五 十年方始成就。今以数月之间而造数十年之事，其于人力，亦已劳矣。又汉家大郡 五十万户，即目人众未及往时，而功役与之一等，此臣所以致疑也。”时公卿又上 奏请遵遗诏，务从节俭，因下其事付所司详议，于是制度颇有减省焉。太宗后颇好猎，世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恆典；射隼从禽，备乎 前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽 之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元；收革擢羽，用充军器；举旗效获， 式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹 戒衔橛，斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚微浅， 敢忘斯义？且天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦薄。伏愿时息猎车，且韬长 戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒抟，任之群下，则贻范百王，永光万代。” 其有犯无隐，多此类也。太宗以是益亲礼之。尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠 直，三曰博学，四曰文辞，五曰书翰。十二年，又表请致仕，优制许之，仍授银青 光禄大夫、弘文馆学士，禄赐防阁，并同京官职事。寻卒，年八十一。太宗举哀于 别次，哭之甚恸。赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。手敕魏王泰曰： “虞世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小 失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！”未 几，太宗为诗一篇，追述往古兴亡之道，既而叹曰：“钟子期死，伯牙不复鼓琴。 朕之此诗，将何以示？”令起居郎褚遂良诣其灵帐读讫焚之，冀世南神识感悟。后 数岁，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南， 德行淳备，文为辞宗，夙夜尽心，志在忠益。奄从物化，倏移岁序，昨因夜梦，忽 睹其人，兼进谠言，有如平生之日。追怀遗美，良增悲叹。宜资冥助，申朕思旧之 情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一区。”又敕图其形于凌烟阁。有集三 十卷，令褚亮为之序。世南子昶，官至工部侍郎。
【译】虞世南字伯施，越州余姚人，是隋代内史侍郎虞世基的弟弟。他的祖父虞检，是梁代始兴王咨议。他的父亲虞荔，是陈代太子中庶子，都有尊贵的名望。他的叔父虞寄，是陈代中书侍郎，没有子嗣，以世南为继嗣的后人，因此世南取字伯施。世南生性沉静寡欲，意志坚定努力学习，年少时与他的哥哥世基一起在吴郡顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。擅长做文章，曾师法著名文学家徐陵，徐陵也认为世南得到了自己的真髓。世南同郡的和尚智永擅长王羲之的书法，世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。天嘉年间，世南的父亲虞荔去世，当时世南还年幼，他因悲哀过度瘦损得几乎受不住丧服。陈文帝知道虞荔的两个儿子博学，常从宫廷中派出使者到他们家里去扶助卫护他们。世南居丧期满，被召为建安王法曹参军。他的叔父虞寄被陈宝应捕获，在闽、越一带，世南虽然已除去丧服，却还是布衣蔬食。到太建末年(582)，陈宝应战败，虞寄得以生还，才令世南脱去布衣吃肉食。至德初年(583)，除西阳王友。陈朝灭亡，世南与世基一起到京都长安，兄弟二人都名重一时，当时的人把他们比作西晋的陆机与其弟陆云。那时隋炀帝在做晋王，听到他们的名声，隋炀帝与秦王俊征召的文书一起送到，世南以母亲年老为借口，坚决推辞了，晋王命令使者去追他们。大业初年(605)，世南接连被授为秘书郎，升迁为起居舍人。那时世基在当朝非常显贵，妻子穿衣都模仿王者，世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭，不改变自己的性情。等到隋朝灭亡，宇文化及反叛杀君，世基任内史侍郎，也将被杀，世南抱持着世基痛号悲泣，请求让自己替兄受死，化及不接受他的请求，世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立，当时的人都称赞他的行为。世南随化及到聊城，又被窦建德抓获，伪授黄门侍郎。太宗灭了窦建德后，世南被授为秦府参军，不久转任记室参军，授弘文馆学士，与房玄龄共同掌管诏告文翰。太宗曾令世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，世南默记刻写它没有错一个字。太宗正式封为太子后，升任世南为太子中舍人。到太宗即位，世南转任著作郎，兼弘文馆学士。当时世南年已衰老，上表请求辞官，太宗下诏不许他辞官，升任他为太子右庶子，世南坚决推辞不受职，被授任为秘书少监。世南上《圣德论》，文字多无记载。贞观七年(633)，世南转任秘书监，赐爵永兴县子。太宗器重他的博识，常常在处理军政大事的间隙，召世南在一起谈经论史。世南虽然容貌柔弱得像是受不了衣衫，但志性却刚烈，每每谈到古时先代帝王为政的得失，必定诚心以正言相劝诫，对当时的政事多所补益。太宗曾对侍臣说“：朕借闲暇的时间与世南商讨古今政事，有一个字的差错，未尝不惆怅恼恨，他恳切诚挚到这种程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南这样，天下还愁有什么不能治理。”
贞观八年(634)，陇右山崩，大蛇多次出现，山东及江淮多次遭大水。太宗以这事问世南，世南回答说：“春秋时梁山崩，晋侯召伯宗问这件事，伯宗回答说‘：国家主宰山川，所以山崩川竭，君王因此不奏乐，穿素服，乘坐没有花纹的车、撤去音乐、出宫住宿、太祝陈献币帛用来祭祀神灵。’梁山，属晋国主宰，晋侯听从了伯宗的话，所以没有受到危害。汉文帝元年(前179)，齐、楚一带二十九座山同一天崩裂，洪水大肆泛滥，汉文帝命令郡国不要来进贡，对天下广施恩惠，远近欢乐和谐，也没有成灾。后汉灵帝时，青蛇出现在御座上。晋惠帝时，大蛇长三百步，出现在齐地，经过市区进入朝廷。蛇应当在草野之中，但它进入市区朝廷，所以可以认为是怪异的。如今蛇在山泽出现，深山大泽自然有龙蛇，也不足为怪。再说山东多雨，虽然合乎常规，然而阴雨连绵过久，恐怕有冤狱，应当审断关押的囚犯，或许可以符合天意。况且妖邪不能制服道德，只有遵循道德可以削减突发的事故。”太宗认为他说得对，因此派使者救济饥民，审理官司辨断冤案，多有赦免宽恕。后来有一颗彗星出现于虚、危宿之间，经过氏宿，一百多天才消失。太宗对群臣说：“天上出现彗星，是什么妖邪呢？”世南说：“过去齐景公时有彗星出现，景公问晏婴，晏婴回答说‘：凿池沼怕它不深，兴建台榭怕它不高，施用刑罚怕刑罚不重，因此天上出现彗星来警诫您。’景公害怕而遵循道德，过了十六天彗星消失了。我听说：‘天时不如地利，地利不如人和’，如果不遵循道德义理，即使获得麟凤，终究是于事无补，但政事没有过失，即使有灾星，也于时无损。希望陛下不要因功高而自以为了不起，不要因太平久了而骄傲松懈，始终如一，即使出现彗星，也不足为它忧虑。”太宗神情严肃地对他说：“我治理国家，确实没有齐景公那样的过失。但我才二十岁就发动义兵，二十四岁平定天下，不到三十岁就居于帝位，自认为夏、商、周以来，治理乱世的君主，没有人达到这样的。再拿薛举的骁勇，宋金刚的凶猛，窦建德横跨河北，王世充占据洛阳来说，在那个时候，够得上是劲敌，都被我擒获。到遭逢家难，又决定安定社稷，于是登上帝位，降服北方的异族，我颇有些自傲的意向，以此轻视天下之士，这是我的罪过。上天出现变故，确实是为这吗？秦始皇平定六国，隋炀帝富达四海，骄奢淫逸，一个早上就灭亡了，我又怎么能够自骄呢？想到这里，不觉由此警惕震惊。”四月，康国献来狮子，太宗诏令世南为之做赋，在东观编撰，文字多无记载。后来高祖去世，太宗诏令高祖的坟墓依照汉长陵的先例，务必要隆重丰厚，安葬期限已经迫近，建筑工程繁劳艰难。世南上密封的奏章规劝说：“我听说古代圣明的帝王所以薄葬的，并不是不想要高贵光耀、准备珍宝物器来厚葬自己的亲人。可是认真想一想，高坟厚垅，珍物齐备，这恰恰会成为亲人的累赘，而不是孝。因此深思远虑，安于菲薄，是为长久万代考虑，割舍人之常情而决定的。从前汉成帝造延、昌二陵，制度非常优厚，工程费用很多。谏议大夫刘向上书，他的话深刻恳切，都合乎事理，上书大致是说：‘孝文帝在霸陵，凄怆悲怀，看着群臣说：“啊！以北山做棺椁，把麻絮斩断排列涂漆在它的间隙里，难道还可以动它吗？”张释之走上前说：“假若墓中有可贪欲的东西，即使用铜铁铸塞南山也有缝隙，假若墓中没有可贪欲的东西，即使没有石椁，又有什么愁的呢！”死去的人没有终极，然而国家有废兴，释之所说的话是为长久打算。孝文帝领悟了其中的意思，于是对汉成帝施行薄葬。’再说汉朝的制度，君主在位，把天下的赋税分为三份，拿一份纳入帝王的坟墓。武帝经历的年代长久，等到入葬时，陵墓中不能再容纳物品，霍光不识大体，奢侈过度。那以后到更始战败，赤眉贼入长安，毁坏汉武帝陵墓茂陵，掠取宝物，还拿不完。无故搜刮百姓，被强盗取用，是很没有意义的。魏文帝在首阳东建寿陵，做关于丧葬的文告，文告大致是说‘：过去丧葬在寿陵，依山造成墓的形体，没有封树，没有建寝殿园邑，造棺椁足以藏遗骨，做衣服足以裹朽肉。我营造这不食之地，想使更易朝代之后，不知道它的位置，不藏金银铜铁，一律用瓦器。从古到今，没有不亡的国家，没有不掘的坟墓，以至于烧取玉匣金缕，骸骨一起烧尽，还不痛心吗？如果违背诏令妄有改变，我在地下被斩戮尸体，死了一次再死一次，不忠不孝，使鬼魂知道，将不赐福给你。这作为永久的制度，藏在宗庙中。’魏文帝的这个制度，可以说是通达事理啊。“假如陛下的德行只是如同秦汉的君主，臣就闭口而已，不敢有什么话说。我恭敬地看到陛下圣德高远，尧、舜还有所不及，却屈身与秦汉的君主一样奢霍无度，舍弃尧、舜、殷、周的节俭，这是我所尤其发愁的。现在建造丘垅像这个样子，它里面即使不藏珍宝也是无益的。万代之后，只要看见高坟大墓，人们难道认为里面没有金玉吗？我的愚虑，认为汉文帝的霸陵，既然依着山势，即使不起坟，也自然高显。现在所卜测的墓址，地势接近平坦，不能不修起来，应当依照《白虎通》所列举的周代法制，造三仞高的坟，建筑坟墓的制度，事事减少，墓建成之日，刻石碑立在陵墓旁，明确陵墓大小高低的标准，随葬器物，都用瓦木，合乎礼节仪式，一律不准用金银铜铁。让万代子孙，一起都遵守奉行，一起全部藏在宗庙里，难道不好吗？况且臣下除去丧服为三十六天，已经依照霸陵的制度，现在修坟垅，又依照长陵为标准，恐怕不适宜。我恭敬地愿陛下深览古今，为长久考虑。臣的赤子之心，只愿万岁之后，神道长安，陛下的孝名，传扬天下没有尽头而已。”书奏没有得到回答，世南又上奏疏说“：汉家即位之初，就营造陵墓，近的十多年，远的五十年，才开始建成，现在用几个月的时间而建造几十年规模的陵墓，这对于人力也已经劳乏了。再说汉家大郡五十万户，眼前的人数不及过去，而工程却与它相等，这是导致我疑虑的原因。”当时公卿又上奏请求太宗遵守遗诏，务必要节俭，因此太宗把这事交付主管的人详议，于是殡葬制度很有减省。太宗后来颇好狩猎，世南上疏规劝说“：我听说秋天打猎，冬天打猎，这是通常的制度；射鹰放禽，都有从前的告诫。我想，陛下用处理政事的余暇，依自然的规律去杀伐，准备亲自抛弃朝中用的障扇，亲自驾驭虎皮装饰的车，捣尽猛兽的窟穴，取尽山林水泽间的良材。削平凶残剪除暴虐，以此保卫百姓，收集皮革拢取羽毛，用来充当武器，举旗颁赐出猎所得，遵照前古的仪式。然而黄屋之尊，金舆之贵，是八方所敬慕的德行，万国关联的中心，先使道路清净再出行，还要提防倾覆之祸，这样看重谨慎、防微杜渐，是为了社稷。因此马卿直言规劝在前，张昭争论变色在后，臣确实低微卑贱，怎敢忘这个道理？况且所射死的鸟兽已经很多了，颁赐所获的猎物，皇恩也广大啊。愿陛下按时停止出猎，姑且掩藏长戟，不拒绝草野小民的请求，俯纳细小的水流，赤身徒手搏斗的人，任他们在自己身边，就会成为遗留后世君王的典范，永光万代。”其中犯颜直谏的话，多是这一类。太宗因此更加亲近、礼待世南。太宗曾经称赞世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文辞，五曰书翰。贞观十二年(638)，世南又上表请求辞官归居，太宗格外开恩应许他，仍授银青光禄大夫、弘文馆学士，禄赐、防门合并同京官职事。不久世南去世，时年八十一岁。太宗在别室为他举哀，哭得非常悲恸。赐给棺木，让他陪葬在昭陵，赠礼部尚书，赐谥号文懿。下手令给魏王泰说“：虞世南对于我，像是一个人，纠正帝王的过失，没有一天有片刻的忘记，确实是当代名臣，人伦的准则，我有小的过失，世南必定犯颜直谏。现在他已亡故，石渠、东观之中，再也没有这样的人了。悲痛、惋惜怎么可以说啊！”不久，太宗为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”于是命令起居郎褚遂良拿诗到世南的灵帐边读完后焚烧，希望世南的神灵知道感悟。几年后，太宗夜里梦见世南，像平时活着一样。第二天，太宗下令说：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳朴完备，文章是辞赋的宗师，早晚尽心，志在忠益。忽然去世，转眼过了几年。昨因夜梦，忽见其人，并且进谏直言，有如平生之日。追怀他留下的美德，很增悲叹，应当供给冥钱，申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋，并为他造天尊像一座。”又命令在凌烟阁上画虞世南的肖像。世南有文集三十卷，太宗令褚亮为集做序。世南的儿子虞昶，官至工部侍郎。
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