王国维先生说过，“唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学”，话虽如此，但元曲绝没唐诗宋词那么高大上。
元朝的读书人也是史上最不受待见的读书人，没有唐人“立功异域、以取封侯”的抱负，不背宋人“内无妄思，外无妄动”的包袱，这拨年轻人嬉笑谩骂、嘲讽弄月、难带得很。
《元曲三百首》读下来，一个字来形容，就是个闲，非要用两个字，那就是自在。如他们自己所说，“四时风月一闲身”。
元朝，蒙古人以色分人、按族论等，让多数读书人们断了入仕为官的念想，也生出了做个闲人的时间空间。正是这份“闲”，让他们有了不一样的视角，生出了不一样的自在。
他们识破了兴亡定数。
潼关怀古，看“峰峦如聚、波涛如怒”的百二山河，感慨“两字功名，几阵干戈”。伤心秦汉经行处，看宫阙万间都做了土，感伤“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。物换星移几番，看楚家、汉家，都“做了渔樵话”，感叹唯有“槛外长江，东注无还”。伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹。看过这些，想到这里，心早已如“一轮飞镜谁磨”，照彻乾坤，印透山河。
他们告别了功名奔波。
一来看透了当官累，“功名万里忙如燕，斯文一脉微如线”，“路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老”，山依旧好，只是人憔悴了。
二来看透了当官险，凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈，“人海阔，无日不风波”。“攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志，千百锭买张招状纸”，有这番警示教育，难怪“上功名意懒”，急疏利锁，顿解名缰，让“风波远我，我远风波”。
他们习惯了世情冷暖。
和前人比，他们不忌风月，“人道是章台路柳出墙花，我猜做灵山会上活菩萨”，莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵，来得雨弱云娇、活色生香。他们不忌白眼，“他得志笑闲人，他失脚闲人笑”，早习惯“一片世情天地间，白也是眼，青也是眼”。他们不忘挖苦调侃，“尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县”，你清高那么久，只是随便说说。
他们看透了浮生若梦。
幻灭的梦在元曲中是常客，“受贫的是个凄凉梦，做官的是个荣华梦”，纵然有梦还惊觉，梦中又说人间梦。眼见“上苑繁华，西湖富贵，都付高歌”，旧游如梦，只叹人生可怜，流光一瞬，华表千年。人间几度黄粱饭，“心待足时名便足”。良夜无多，今夜欢娱，明夜如何。
那么，这闲人该向何处呢？
闲了就要回家。
他们回到田园，青山故园、乔木青苔边，“看荞麦开花，绿豆生芽，无是无非，快活煞庄家”，“客到家常饭，僧来谷雨茶，闲时节自炼丹砂”。他们回到山野，“绿阴茅屋两三间，院外溪流门外山”，“庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉”。他们回到乡村，“看野花，携村酒，烦恼如何到心头”。说来说去一个意思，回家真香！
闲了可以远游。
“一舸秋风五湖去”，快去给心灵放个假。无论“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，还是“青山绿水，白草红叶黄花”，都是他们远足写生的白描随笔；“扫却石边云，醉踏松根月”，情由外感，乐自中出，道出了多少“弃微名去来心快哉，一笑白云外”的畅快。青山数家，渔舟一叶，聊且避风尘。
闲了少不了好基友。
酒逢知己饮，诗向会人吟。这份闲还得有人分享，他们“虽无刎颈交，却有忘机友”。林深处两个好基友，“一个罢了鱼竿，一个收了斤斧”，渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒，春日临风醉，秋宵对月吟，“诗句成风烟动色，酒杯倾天地忘怀”，便是“傲杀人间万户侯”的烟波钓叟。
风雨相催，兔走乌飞。忙忙碌碌之余，愿我们能跟这一代闲人学“闲”偷“闲”、向元曲中寻求自在，缓缓忙的节奏，调调争的步点，做他片刻的“无用人”，不顺俗，不妄图，诗酒乐天真。
“樽前更有忘机友，波上鸥，花底鸠，湖畔柳。”
-作者-
晃晃悠悠，来自吉林，打球游泳，读书拍娃，自由而无用的灵魂
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