《天龙八部》是金庸知名度十分高的一部武侠小说，这些年光是影视及游戏改编就有十数版。许多人对“天龙八部”这四个字耳熟能详，却并不懂它的深意，其实这是佛教用语，据佛经记载，佛陀向众菩萨、比丘说法时常有天龙八部在旁听法，这天龙八部指的是八种神道精怪，即一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，八部众以天和龙为首，故称为天龙八部。
天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦每部众都能在小说中找到影子，金庸以人来代替它们，将它们这些人间之外的众生与人间众生结合在一起，用以象征大千世界的芸芸众生。
一、天--萧峰
天众在佛教中指天神，《天龙八部》中的主角萧峰恰好与帝释天相契合，萧峰被读者称为“战神”，一生从无败绩，降龙十八掌征服武林，无人不慑其威。他既是丐帮帮主，又是辽国南院大王，位高权重，是众人的首领。
二、龙--段誉
印度佛经中的龙并非中华传统意义上的龙，严格来说，它指的是多头眼镜蛇，佛教传入中国，为了契合中国本土文化，将印度蛇神“那伽”翻译成了龙神，佛教用语“龙象”其实也是“蛇象”“那伽”在印度神话中如中国的龙一样，住宫殿，能腾飞，也能行云布雨。段誉出身皇族，住宫殿，掌握着皇室权力，有行云布雨、惠泽一方百姓之能，故与“那伽”十分契合。蛇性淫，故段誉命撞桃花，与钟灵、木婉清、王语嫣等美人纠缠不清。
三、夜叉--虚竹
据《大方广佛华严经浅释》记载，夜叉是鬼的名字，译为轻灵迅捷，同时又代表着痛苦和丑陋。虚竹生得丑陋，身世也凄惨，他本是孤儿，却在一天之内与父母相逢，眼看着父母双双死于自己眼前，他又成了孤儿。佛经中夜叉得佛陀度化成了佛教护法神灵，而虚竹最终也遇上挚爱，脱离苦海走向幸福彼端。
四、乾达婆--阿朱
乾达婆从属于帝释天，是香神和乐神。乾达婆以香气为食，能散发浓烈的香气，能迷惑人，有“变幻莫测”的意思，在佛教神话中大都被描述为少女形象。小说中与乾达婆契合的是萧峰的爱侣阿朱，萧峰为帝释天，他的爱侣即为乾达婆。阿朱擅长易容变化之术，身具女子幽香，很符合乾达婆的描述。
五、阿修罗--慕容复
阿修罗易怒好斗，据佛教传说它与帝释天是死对头，欲谋夺其帝位，经常大战，但它一直处于下风。慕容复是一位狂热的复国者，为了夺回祖上的皇位辛苦奔波，他易怒好妒，与萧峰齐名却欲踩着萧峰上位，却一直被萧峰压在下风。
六、迦楼罗--鸠摩智
迦楼罗在印度神话中是一种大鸟，体型庞大，据说是印度三大主神之一毗湿奴的坐骑。迦楼罗体型庞大，以“那伽”为食，有种种庄严宝相，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，在中国传统文化中，一般被称为金翅鸟。鸠摩智身为吐蕃国师，宝相庄严，口诵佛法，一派普度众生的模样。传说迦楼罗以“那伽”为食，最终却因吞食太多，最终毒发。鸠摩智恰好与此吻合，他贪图武学，不仅强练少林七十二绝技、易筋经等，又觊觎段誉（那伽）的六脉神剑，最终走火入魔，反而成全了段誉。
七、紧那罗--游坦之
传说紧那罗长有马头，头上生角，似人非人，似天非天，令人惊疑不定。小说中游坦之人不人，鬼不鬼，被阿紫戴了一个铁头，倒是像极了紧那罗长角的马头。游坦之曾夺到丐帮帮主之位，继任萧峰，得到一部分丐帮人的支持，倒是蛮符合“似天非天，令人惊疑不定”的描述。
八、摩呼罗迦--丁春秋
摩呼罗迦译为大蟒神，蛇头人身。传说人们常以酒肉供奉它，并以它为尊，常侍奉其左右，听其传法以求度化己身。星宿老怪丁春秋与摩呼罗迦较为吻合，他聚拢一帮门人弟子，让弟子们供奉他，随侍他左右。且摩呼罗迦毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。
看完有没有觉得之前的电视都白看了！原来里面的奥义这么深，不得不佩服金先生真是博闻强识，让人佩服！关于小时候看的武侠小说，你有什么冷知识要分享吗？欢迎留言交流，今天我们都是文化人！
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